Faire l'histoire ?

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Certains se surprendront de la présence ici de cet ouvrage; la lecture du texte de Papaioannou leur en révélera pleinement la raison.

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Voir mon commentaire sur cet ouvrage majeur pour la compréhension d'une société qui serait réellement démocratique.

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Florence 1378
Extraite des Histoires Florentines de Machiavel, se trouve ici racontée la révolte des Ciompi à Florence en 1378. Les Ciompi, c'est à dire les travailleurs du textile et de la laine, principale activité productive de la cité et source principale de sa richesse, autrement dit la classe populaire des laissés pour compte. Leur révolte concrétise pleinement le retour de l'exigence de démocratie dans l'histoire, sa Renaissance. Elle prend de ce fait un caractère profondément symbolique.
"Tous ceux qui arrivent à la richesse, à la puissance, vous les verrez y arriver par la fourbe et par la force; puis une fois qu'ils les ont usurpées ainsi par ruse et par violence, ils les décorent du nom de juste gain. "
"Les serviteurs loyaux restent à jamais des serviteurs, et les hommes bons sont toujours pauvres; seuls échappent à la misère les rapaces et les fraudeurs."

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Guerre des Paysans allemands 1524-1526

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Guerre des Paysans allemands 1524-1526
"Comme ils étaient réunis, ils en vinrent de nouveau à parler de leurs doléances. Chacun se plaignait à l'autre de l'endroit où le bât le blessait le plus. Enfin, ils se concertèrent sur les voies par lesquelles ils pourraient parvenir à alléger leurs fardeaux." (Chronique de Johann Kessler)

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Thomas Müntzer 1489-1525
"La plus grande infâmie ici-bas est que personne ne veuille prendre sur soi la famine des nécessiteux, les grands de ce monde font ce qui leur plaît (...) Voyez donc, le comble de l'usure, du vol et du brigandage, voila nos seigneurs et nos princes. Ils s'approprient toute créature (...) Il faut que tout leur appartienne. Ensuite ils notifient aux pauvres le commandement de Dieu disant : Dieu l'a prescrit, tu ne dois point voler ! Mais , pour leur compte, ils ne se croient pas tenus d'obéir à ce précepte (...) Ils se refusent à supprimer ce qui provoque la révolte ; comment les choses, à la longue, iraient-elles mieux ? Mais, si je parle de la sorte, on me traite de séditieux, allons donc !"

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petite illustration cinématographique ici :
https://www.youtube.com/watch?v=SzHWbccKDXg

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voir aussi : Les radicaux urbains et paysans dans la révolution anglaise (1641-1649) : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=1195

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Gérrard Winstanley 1609-1676

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"Ce qui cause l'assoupissement (dans les états qui souffrent) est la durée du mal, qui saisit l'imagination des hommes, et qui leur fait croire qu'il ne finira jamais. Aussitôt qu'ils trouvent jour à en sortir, ce qui ne manque jamais lorsqu'il est venu jusqu'à un certain point ils sont si surpris, si aisés et si emportés, qu'ils passent tout d'un coup à l'autre extrémité et que bien loin de considérer les révolutions comme impossibles, ils les croient faciles ; et cette disposition toute seule est quelquefois capable de les faire. "

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"En 1792-93, ceux qu'on appelait les Enragés, la frange la plus radicale de la Révolution française, entendaient poursuivre la Révolution à laquelle modérés et Jacobins rêvaient de mettre un terme. À Paris et à Lyon, dans les sociétés populaires, les clubs, les émeutes, ils ont laissé des brochures, des discours, des journaux, un bouillonnement d'idées et de pratiques : démocratie directe, droit de tous aux produits de base, résistance à la dictature du commerce, pleine citoyenneté des femmes, sanctions contre les spéculateurs et les " agioteurs "... Ces questions, qui restent d'une brûlante actualité, continuent de nourrir notre réflexion et notre impatience.."

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Article 9. - La loi doit protéger la liberté publique et individuelle contre l'oppression de ceux qui gouvernent.
Article 11. - Tout acte exercé contre un homme hors des cas et sans les formes que la loi détermine, est arbitraire et tyrannique ; celui contre lequel on voudrait l'exécuter par la violence a le droit de le repousser par la force.
Article 12. - Ceux qui solliciteraient, expédieraient, signeraient, exécuteraient ou feraient exécuter des actes arbitraires, seraient coupables, et doivent être punis.
Article 21. - Les secours publics sont une dette sacrée. La société doit la subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler.
Article 3 1. - Les délits des mandataires du peuple et de ses agents ne doivent jamais être impunis. Nul n'a le droit de se prétendre plus inviolable que les autres citoyens.
Article 33. - La résistance à l'oppression est la conséquence des autres Droits de l'homme.
Article 35. - Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l'insurrection est, pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs.

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Choisir la version avec introduction de Kostas Papaioannou

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“L’être et la pensée doivent donc disparaître dans l’action, l’art et la philosophie dans la vie sociale.”

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"C'était une fête sans commencement et sans fin; je voyais tout le monde et je ne voyais personne, car chaque individu se perdait dans la même foule innombrable et errante; je parlais à tout le monde sans me rappeler ni mes paroles ni celles des autres, car l'attention était absorbée à chaque pas par des événements et des objets nouveaux, par des nouvelles inattendues. (...) Il semblait que l'univers entier fût renversé; l'incroyable était devenu habituel, l'impossible possible, et le possible et l'habituel insensés." (Paris - février 1848)

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L'égalité résulte de la pratique de la liberté.
Faisons nos affaires nous-mêmes et si inhabiles que nous puissions être, nous ne les ferons jamais plus mal qu'on ne les fit en notre nom.
Si nous tombons sous le reproche d'être indifférents à toute forme de gouvernement, ce n'est pas que nous nous contentions du premier gouvernement venu; c'est que nous les détestons tous au même titre, et c'est que nous pensons que ce n'est que sur leurs ruines que pourra s'établir une société conforme aux principes de justice.
(Congrès de Bâle - septembre 1869)

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"Pancho Villa parlait comme s'il savait qu'il serait pendant une centaine d'années la cible d'amours populaires passionnées et haines bourgeoises enragées, le matériau magistral de romans qui ne seraient jamais écrits."