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Tous les livres - Philosophie
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Entretien par Carole Guilbaud
livre de Aurélien Barrau
RĂ©sumĂ© : « Il ne sâagit plus de commenter ou de comprendre le rĂ©el : il sâagit de produire du rĂ©el. Ce qui tue aujourdâhui et avant tout, câest notre manque dâimagination. Lâart, la littĂ©rature, la poĂ©sie sont des armes de prĂ©cision. Il va falloir les dĂ©gainer. Et nâavoir pas peur de ceux qui crieront au scandale et Ă la trahison. »
livre de Ilaria Gaspari
Résumé : Les émotions ont mauvaise presse et souffrent depuis toujours d'un préjugé tenace. Les émotions, ce sont les « humeurs », ou encore les « passions » ? passivité de l'ùme. Aujourd'hui encore, les hommes, bien souvent, ne doivent pas montrer leurs larmes, tandis que les femmes passent pour hystériques quand elles le font. Pourtant, ce sont nos émotions, ce que nous ressentons, qui nous rendent humains. à rebours du développement personnel, c'est un guide philosophique des émotions que propose Ilaria Gaspari. Nostalgie, angoisse, gratitude, etc. : les mots que nous mettons sur nos maux ont une histoire, celle de toutes les personnes qui les ont vécues, dites, chantées, étudiées. En s'appuyant sur les plus grands philosophes et la littérature, des récits initiatiques d'HomÚre à Schopenhauer en passant par Spinoza, Ilaria Gaspari montre que ce qui est le plus intime est aussi universel : les émotions nous inscrivent dans la lignée des hommes. à travers ce voyage émotionnel dans le temps et la philosophie, à partir de son expérience personnelle, Ilaria Gaspari enjoint à se reconnaßtre comme émotif afin de ne pas se laisser dominer par elles, ne pas les subir, ni les réprimer, mais les vivre et nous fier à ce qu'elles nous disent. Car c'est l'émotion que nous ressentons qui nous rappelle nos besoins profonds, qui nous rappelle que nous sommes humains.
livre de Boris Cyrulnik
RĂ©sumĂ© : Boris Cyrulnik a Ă©chappĂ© Ă la mort que lui promettait une idĂ©ologie meurtriĂšre. Un enfant quâon a voulu tuer et qui toute sa vie a cherchĂ© Ă comprendre pourquoi, pourquoi une telle idĂ©ologie a pu prospĂ©rer. Pourquoi certains deviennent-ils des «âmangeurs de ventâ», qui se conforment au discours ambiant, aux pensĂ©es rĂ©flexes, parfois jusquâĂ lâaveuglement, au meurtre, au gĂ©nocideâ? Pourquoi dâautres parviennent-ils Ă sâen affranchir et Ă penser par eux-mĂȘmesâ? Certains ont tellement besoin dâappartenir Ă un groupe, comme ils ont appartenu Ă leur mĂšre, quâils recherchent, voire chĂ©rissent, le confort de lâembrigadement. Ils acceptent mensonges et manipulations, plongeant dans le malheur des sociĂ©tĂ©s entiĂšres. La servitude volontaire engourdit la pensĂ©e. «âQuand on hurle avec les loups, on finit par se sentir loup.â» Penser par soi-mĂȘme, câest souvent sâisoler. Seuls ceux qui ont acquis assez de confiance en soi osent tenter lâaventure de lâautonomie. Au-delĂ de lâhistoire, câest notre prĂ©sent que Boris Cyrulnik Ă©claire. Ă travers sa tragique expĂ©rience de vie, hors des chemins battus, Boris Cyrulnik nous montre comment on peut conquĂ©rir la force de penser par soi-mĂȘme, la volontĂ© de repousser lâemprise, de trouver le chemin de la libertĂ© intĂ©rieure.
Anarchisme et philosophie
livre de Catherine Malabou
RĂ©sumĂ© : L'ouvrage dĂ©bute par une dĂ©finition prĂ©cise des termes « anarchie » et « anarchisme » et de leur histoire, en mĂȘme temps que par un tour d'horizon des enjeux politiques contemporains qui rendent nĂ©cessaire une nouvelle rĂ©flexion sur ces termes et leur potentiel Ă©mancipateur, trop vite enterrĂ© ou mĂ©prisĂ© (les anarchistes sont des nihilistes, des terroristes, etc.). Catherine Malabou s'interroge sur la raison pour laquelle certains des philosophes les plus importants du XXe siĂšcle ont Ă©laborĂ© des concepts d'anarchie dĂ©cisifs pour comprendre la situation contemporaine de la pensĂ©e en matiĂšre d'Ă©thique et de politique sans jamais toutefois se rĂ©fĂ©rer Ă l'anarchisme. Comme si l'anarchisme Ă©tait quelque chose d'inavouable, qu'il faudrait cacher alors mĂȘme qu'on lui Au fil de l'interprĂ©tation critique de chaque philosophe se dĂ©gagent les Ă©lĂ©ments d'une pensĂ©e du « non gouvernable », qui va bien au-delĂ d'un appel Ă la dĂ©sobĂ©issance ou d'une critique convenue du capitalisme. Le livre propose donc une rĂ©interprĂ©tation de l'anarchisme.
livre de Marc Gilniat
RĂ©sumĂ© : Avant de redĂ©couvrir l'ontologie d'Anselme de CantorbĂ©ry et de proposer une relecture anselmienne de L'Avare de MoliĂšre, cet ouvrage avance un commentaire approfondi et comparatiste du roman dickensien A Tale of Two Cities. Il rappelle aussi les exploits littĂ©raires de Charles Dickens, de Victor Hugo, de Charles Perrault et d'Alexis de Tocqueville. En mĂȘme temps, ces redĂ©couvertes littĂ©raires ont en commun de graviter autour de la notion du moi relationnel dont elles expriment la philosophie thĂ©ologique.
livre de Frédéric Lenoir
RĂ©sumĂ© : Carl-Gustav Jung (1875-1961), mĂ©decin suisse, pionnier de la psychanalyse, est lâun des plus grands penseurs du xxe siĂšcle. Il reste assez mĂ©connu en France, alors que ses idĂ©es ont exercĂ© une influence profonde sur notre culture contemporaine et quâil a Ă©tĂ© lâinventeur de nombreux concepts rĂ©volutionnaires, comme la synchronicitĂ©, lâinconscient collectif, les archĂ©types ou les complexes. Il est avec Spinoza lâun des auteurs qui mâont le plus marquĂ© et il a eu un impact dĂ©cisif sur ma vision du monde et de moi-mĂȘme. VoilĂ pourquoi jâai eu Ă cĆur de rendre accessible Ă un large public sa pensĂ©e visionnaire, qui fait le pont entre psychologie et physique quantique, qui montre combien lâĂȘtre humain a besoin de sens et dâune vie symbolique ou spirituelle pour sâĂ©panouir profondĂ©ment. Cette conviction lâĂ©loignera de Freud et le conduira Ă expĂ©rimenter et Ă Ă©laborer son « processus dâindividuation » : un extraordinaire voyage intĂ©rieur, oĂč chacun dâentre nous apprend Ă faire dialoguer son conscient et son inconscient pour devenir pleinement soi et accĂ©der Ă un sentiment dâunitĂ© et de joie profonde. Câest Ă ce fascinant voyage vers soi que jâai voulu convier le lecteur, Ă la dĂ©couverte dâun des penseurs qui me semble ĂȘtre allĂ© le plus loin dans la comprĂ©hension de lâĂȘtre humain et du sens de son existence.
livre de Ătienne Klein
RĂ©sumĂ© : « Je cours sur les traces des ducs de Savoie â câest la TDS : 122 kilomĂštres, trente heures de course qui vous plongent dans la nuit. Les kilomĂštres et les dĂ©nivelĂ©s sâaccumulant, aprĂšs une quinzaine dâheures, la fatigue se fait sentir et on voit apparaĂźtre la dissociation corps-esprit. On expĂ©rimente le dualisme cartĂ©sien. Le corps semble ne plus comprendre dans quel projet on lâentraĂźne. Il faut alors lui parler, lui dire : âTu ne sais pas oĂč je tâemmĂšne mais fais-moi un peu confiance et suis-moi.â » Ătienne Klein court pour ĂȘtre reliĂ© au monde, aux paysages quâil traverse, mais aussi Ă son corps qui nourrit sa pensĂ©e foisonnante. La sensation physique est, selon lui, lâĂ©lĂ©ment fondateur de la conscience de soi ou de lâ« esprit du corps ».
livre de Camille Louis
RĂ©sumĂ© : Ils s'appellent Anna, Ashkan ou Julia. Ils vivent dans une banlieue industrielle de Londres, dans un camp de rĂ©fugiĂ©s en GrĂšce ou un terrain vague rĂ©servĂ© aux gens du voyage aux portes de Paris. Ce sont des enfants, et ils sont malades. Tous souffrent de saturnisme - cette maladie du plomb qui coupe la respiration. Chacun dans leur cadre, ils sont les tĂ©moins d'un monde qui a choisi de cultiver l'irrespirable. Les usines pharmaceutiques anglaises et leurs fumĂ©es toxiques, la politique europĂ©enne qui rejette les migrants dans des zones oĂč personne ne devrait pouvoir vivre, les autoritĂ©s françaises qui cherchent Ă toutes forces Ă sĂ©dentariser les nomades sur les terrains d'anciennes dĂ©charges : voilĂ ce monde. DerriĂšre la maladie des enfants, c'est donc celle du prĂ©sent qui se dresse - une maladie dont Camille Louis, en un geste panoramique, Ă la fois virtuose et sensible, dresse le portrait terrifiant autant que plein d'espoir. Car, mĂȘme diffĂ©rents, mĂȘme isolĂ©s, mĂȘme relĂ©guĂ©s dans les trĂ©fonds de l'anormalitĂ© ou de l'indĂ©sirabilitĂ©, les enfants dont elle raconte les aventures livrent une leçon inattendue : celle d'une nouvelle maniĂšre de respirer ensemble - d'une nouvelle conspiration.
livre de Louannemanshow
RĂ©sumĂ© : DĂ©couvre le livre de Louanne, cette YouTubeuse aventuriĂšre qui veut parcourir le monde pour accomplir ses rĂȘves d'enfant ! C'est quoi, ĂȘtre adulte ? Est-ce qu'on peut vraiment "ĂȘtre" adulte ? Cesse-t-on vraiment d'Ă©voluer, de grandir, d'apprendre ? Je suis Louanne et, Ă 22 ans, je me sens "presque" adulte. Presque, car quand j'Ă©tais petite, ce que j'imaginais ĂȘtre "le monde adulte", c'est vraiment pas ce que je vis maintenant ! Alors, OK, je n'habite plus avec mes parents, j'ai un job que j'adore et je mange des lĂ©gumes Ă tous les repas (enfin, j'essaie) sauf que je ne sais toujours pas prendre rendez-vous chez le mĂ©decin, je ne range jamais ma chambre et je ne trouve pas de rĂ©ponses Ă la plupart de mes questions. Mais, un adulte, ce n'est pas censĂ© avoir rĂ©ponse Ă tout ? Et si on dĂ©construisait cette dĂ©finition dĂ©passĂ©e et qu'on cherchait un sens Ă tout ça, pour continuer de grandir sans vieillir ?
livre de Marylin Maeso
RĂ©sumĂ© : Marylin Maeso revisite La Peste de Camus pour saisir, Ă la racine, les rouages de la dĂ©shumanisation. « Inhumain » ne se prononce pas Ă la lĂ©gĂšre. Dans l'imaginaire collectif, ce mot convoque les images sidĂ©rantes que charrient la guerre, la torture, le terrorisme et toutes les horreurs qui sĂšment ruines et charniers dans le sillage de l'Histoire. On le rĂ©serve ainsi Ă des phĂ©nomĂšnes suffisamment anormaux pour revĂȘtir Ă nos yeux l'apparence d'un scandale absolu. Et d'une anomalie provisoire. Est-il pour autant l'exception ? Ă la fin de La Peste, Camus nous mettait en garde contre le flĂ©au Ă©ponyme qui « ne meurt ni ne disparaĂźt jamais ». En proposant une autre lecture de ce roman et une galerie de portraits des petits pestifĂ©rĂ©s de notre Ă©poque - l'« identitaire », le « corporatiste », le « confusionniste » -, Marylin Maeso nous invite Ă repenser l'inhumanitĂ© non comme une calamitĂ© tombĂ©e du ciel Ă la maniĂšre d'une malĂ©diction, mais comme une partie de nous-mĂȘmes. Pour elle, l'inhumain est ce poison que nous distillons quotidiennement sans le moindre soupçon, jusque dans nos discours et nos modes de pensĂ©e. Et la vraie maladie, notre incapacitĂ© Ă le percevoir en-deçà de ses manifestations spectaculaires.
Philosophie du consentement
livre de Manon Garcia
RĂ©sumĂ© : L'affaire Weinstein et le mouvement #MeToo ont mis la question des violences sexuelles au premier plan. Depuis, le consentement renvoie naturellement au consentement sexuel et amoureux, envisagĂ© comme un sĂ©same de l'Ă©galitĂ© entre femmes et hommes. Pourtant, il est bien difficile Ă dĂ©finir, et soulĂšve trois problĂšmes. Le problĂšme juridique, bien connu de celles et ceux qui suivent l'actualitĂ©, peut ĂȘtre rĂ©sumĂ© ainsi : que faire pour que les cas de viol, d'agression et de harcĂšlement sexuels soient efficacement punis ? Le deuxiĂšme problĂšme est moral : comment penser des relations amoureuses et sexuelles qui ne soient pas fondĂ©es sur des normes sociales sexistes et inĂ©galitaires ? Enfin, le problĂšme politique : comment ne pas reconduire les injustices de genre qui se manifestent dans les rapports amoureux et sexuels ? La magistrale analyse du consentement que propose Manon Garcia revisite notre hĂ©ritage philosophique, plongeant au coeur de la tradition libĂ©rale, mettant Ă nu ses impensĂ©s et ses limites. De John Locke aux thĂ©oriciennes fĂ©ministes françaises et amĂ©ricaines, en passant par Michel Foucault et les dĂ©bats sur la pratique du BDSM, c'est une nouvelle cartographie politique de nos vies privĂ©es que dessine cet essai novateur. Au terme de ce livre, il s'agira en somme, pour reprendre la formule de Gloria Steinem, d'"Ă©rotiser l'Ă©galitĂ©" plutĂŽt que la domination : en ce sens, le consentement sexuel, conçu comme conversation Ă©rotique, est sans doute l'avenir de l'amour et du sexe.
Essai sur l'hyper-esthétique et les atmosphÚres
livre de Yves Michaud
RĂ©sumĂ© : On doit Ă Yves Michaud une analyse fondamentale de l'Ă©volution contemporaine de l'Art. Dans le domaine des arts visuels qu'on appelle Art, nous sommes passĂ©s d'oeuvres (traditionnellement tableaux et sculptures) Ă des installations, des environnements, des dispositifs multimĂ©dias qui enveloppent le spectateur dans des expĂ©riences multi-sensorielles. Telle est la "vaporisation de l'art", son passage Ă l'Ă©tat gazeux. La seconde Ă©volution, que dĂ©crit cet ouvrage, "le triomphe de l'esthĂ©tique ", c'est le mouvement d'esthĂ©tisation gĂ©nĂ©rale de nos milieux de vie. Il faut que tout soit "luxe, calme et voluptĂ©", plaisant, charmant, lisse, agrĂ©able, ou encore excitant, intĂ©ressant dans le registre couramment appelĂ© "esthĂ©tique". L'apparition au cours du XVIII ? siĂšcle du concept d'esthĂ©tique fut indissociable du changement des expĂ©riences que donnaient les arts et de nouvelles formes de la sensibilitĂ©. Il en va de mĂȘme aujourd'hui. L'expĂ©rience esthĂ©tique a changĂ© : de frontale elle est devenue atmosphĂ©rique et se fait sous le signe du plaisir, du sensible et de l'Ă©prouvĂ©. Nous sommes en prĂ©sence d'une rĂ©volution sensible qui rend indispensable une rĂ©volution dans "la thĂ©orie esthĂ©tique", mais la rĂ©volution de la sensibilitĂ© hyper-esthĂ©tique est encore plus importante que celle de la thĂ©orie. Le monde des atmosphĂšres n'est plus celui de la perception esthĂ©tique. Le monde du Grand Art est mort et bien mort.
livre de PacĂŽme Thiellement
RĂ©sumĂ© : Qu'y a-t-il de commun entre le petit GrĂ©gory, Alfred Jarry, Jack L'Eventreur, Ronald Reagan, David Bowie, Edgar Allan Poe, Nicolas Sarkozy, Vincent Van Gogh, Martin Shkreli, Philip K. Dick, Nelson Mandela, Otis Redding, ou AndrĂ© Breton ? Qu'ont-ils en commun, ces individus hantant le vingtiĂšme siĂšcle comme s'il Ă©tait un théùtre grinçant ? La rĂ©ponse est peut-ĂȘtre que, sans eux, l'histoire de ce siĂšcle â notre histoire â serait incomprĂ©hensible. Car il y a les rĂ©cits de manuels, avec ses grands hommes et ses grands Ă©vĂ©nements. Et puis il y a le reste â les lĂ©gendes dont est tissĂ©e la rĂ©alitĂ©, et qu'on ne peut raconter qu'au coin du feu ou dans l'ombre d'une porte, de peur de passer pour fou. PacĂŽme Thiellement n'a pas peur de la folie. Et lorsqu'il choisit de raconter " son " vingtiĂšme siĂšcle, c'est Ă travers le plus Ă©tonnant des rĂ©seaux de correspondance, oĂč la poĂ©sie fait Ă©cho au fait divers, les stars mĂ©diatiques Ă d'obscures prĂ©occupations mystiques, et les nobles dĂ©clarations politiques aux tentatives incessantes de rendre la vie des humains impossible. Qu'y a-t-il donc de commun entre toutes ces figures ? Elles cherchĂšrent toutes Ă faire de la question " Qu'est-ce que vivre ? " celle du siĂšcle lui-mĂȘme.
livre de Charles Dantzig
RĂ©sumĂ© : Comme certains de mes livres, ThĂ©ories de thĂ©ories est une tentative de classement au moyen dâune forme. Son titre sâexplique par le double sens du mot ââthĂ©orieââ, câest-Ă -dire une proposition gĂ©nĂ©rale sur un sujet donnĂ© et une succession dâĂȘtres ou de choses Ă la file. (Quand on dit : il y avait une thĂ©orie de chats, cela signifie que plusieurs chats se suivaient les uns derriĂšre les autres.) Il se passe en une journĂ©e, Ă partir du moment oĂč, levĂ©, on sâhabille (« thĂ©orie des beaux vĂȘtements »), et sâachĂšve Ă la fin du jour (« thĂ©orie du coucher du soleil »). Entre les deux, je propose des thĂ©ories sur tout ce que lâon appelle la vie, ou du moins la vie comme je lâentends.
Un livre de philosophie pour les esprits libres
livre de Doria Messaoudene
RĂ©sumĂ© : Tout le monde connaĂźt son nom et au moins l'une de ses cĂ©lĂšbres citations. Mais si vous n'en savez guĂšre plus sur Nietzsche, c'est probablement pour l'une des raisons suivantes. La premiĂšre: soyons honnĂȘtes, son Ćuvre n'est pas des plus simples Ă aborder. Ouvrir un livre de Nietzsche peut demander courage et dĂ©termination. La seconde : beaucoup de livres censĂ©s expliquer sa philosophie noient le lecteur sous une quantitĂ© de rĂ©fĂ©rences philosophiques obscures et complexes qui finissent parfois par dĂ©courager... Si ces raisons vous sont familiĂšres, rassurez-vous : le livre que vous tenez entre les mains a Ă©tĂ© Ă©crit pour vous. Vous qui avez une grande curiositĂ© pour la philo, sans pour autant ĂȘtre habituĂ© Ă en lire. Vous qui souhaitez comprendre Nietzsche et sa pensĂ©e extraordinaire sans finir Ă©cĆurĂ© par la philo. Mais par-dessus tout, ce livre bouleversera votre rapport Ă la libertĂ©. Dans un monde et une sociĂ©tĂ© qui tournent Ă l'envers, face Ă l'amour, aux peines, Ă la maladie ... Nietzsche est parvenu Ă vivre en homme libre. Et vous verrez que sa vie et ses choix ont de quoi inspirer. Dans En tĂȘte-Ă -tĂȘte avec Nietzsche, Doria Messaoudene vous racontera l'histoire de Friedrich Nietzsche, ses grandes aventures comme ses grands drames, tout en vous expliquant avec passion le cĆur de son incroyable philosophie.
livre de Frédéric Gros
RĂ©sumĂ© : On peut avoir honte du monde tel quâil est, honte de ses propres richesses face Ă ceux qui nâont rien, honte de la fortune des puissants lorsquâelle devient indĂ©cente, honte de lâĂ©tat dâune planĂšte que lâhumanitĂ© asphyxie, honte des comportements sexistes ou des relents racistes. Ce sentiment tĂ©moigne de notre responsabilitĂ©. Il nâest pas seulement tristesse et repli sur soi, il porte en lui de la colĂšre, une Ă©nergie transformatrice. Câest pourquoi Marx proclame que la honte est rĂ©volutionnaire. Dans cet essai qui prolonge la rĂ©flexion de son livre DĂ©sobĂ©ir, FrĂ©dĂ©ric Gros, convoquant notamment Primo Levi et Annie Ernaux, Virgine Despentes et James Baldwin, explore les profondeurs dâun sentiment trop oubliĂ© de la philosophie morale et politique.
Dialogue sur une sociologie libératrice
livre de Raphael Desanti et Henri De Monvallier
Carnets politiques d'une jeunesse catholique
livre de Paul Colrat, Foucauld Giuliani et Anne Waeles
RĂ©sumĂ© : Tous les cinq ans, lors des Ă©lections prĂ©sidentielles, on dĂ©bat en France de savoir quel candidat sera le plus apte Ă jouer le rĂŽle de sauveur de la nation. Lorsqu'une crise se dĂ©clare, c'est un messie qu'on rĂ©clame. Contre la quĂȘte d'une idole, JĂ©sus, Sauveur nĂ© il y a deux mille ans, exerce son rĂšgne sans pouvoir et sans violence. Par sa mort sur la Croix, il met Ă nu l'injustice du monde. Par sa saintetĂ© et sa rĂ©surrection, il nous ouvre dĂšs maintenant Ă la vie divine, vie qui se donne dans l'histoire quand l'amour rĂ©alise la justice, vie de communion. L'enjeu de ces Carnets est d'explorer la puissance politique de cette communion qui vient Ă nous par trois chemins. En nous ouvrant Ă l'Ă©ternitĂ©, elle dĂ©construit l'apologie d'Ă©poques anciennes et la confiance irrationnelle dans le progrĂšs. En appelant le maĂźtre Ă se faire serviteur, elle dĂ©sacralise les pouvoirs Ă©conomique et politique. Enfin, elle destitue les logiques identitaires, inscrivant l'altĂ©ritĂ© au cĆur de la rĂ©alitĂ© divine et nous invitant Ă la pratique de la charitĂ©, c'est-Ă -dire au don joyeux de soi. P. C. - F. G. - A. W. Paul Colrat, Foucauld Giuliani et Anne Waeles ne reprĂ©sentent personne. Ils sont des paroissiens ordinaires, trentenaires, et enseignent la philosophie. Tous trois sont ou ont Ă©tĂ© membres actifs du Dorothy et du Simone, cafĂ©s associatifs Ă Lyon et Ă Paris, qui ont pour ambition d'expĂ©rimenter collectivement l'Ăvangile dans la vie laĂŻque.
The Fall of Matter and the Contours of the Next Mainstream Scientific Worldview
livre de Bernardo Kastrup
Résumé : Leading-edge empirical observations are increasingly difficult to reconcile with 'scientific' materialism. Laboratory results in quantum mechanics, for instance, strongly indicate that there is no autonomous world of tables and chairs out there. Coupled with the inability of materialist neuroscience to explain consciousness, this is forcing both science and philosophy to contemplate alternative worldviews. Analytic idealism - the notion that reality, while equally amenable to scientific inquiry, is fundamentally mental - is a leading contender to replace 'scientific' materialism. In this book, the broad body of empirical evidence and reasoning in favor of analytic idealism is reviewed in an accessible manner. The book brings together a number of highly influential essays previously published by major media outlets such as Scientific American and the Institute of Art and Ideas. The essays have been revised and improved, while two never-before-published essays have been added. The resulting argument anticipates a historically imminent transition to a scientific worldview that, while elegantly accommodating all known empirical evidence and predictive models, regards mind - not matter - as the ground of all reality.
livre de Arthur Lochmann
RĂ©sumĂ© : Quel est le point commun entre la peur du vide, les doutes existentiels, et le sublime des paysages de montagne ? Une mĂȘme fragilitĂ© de notre relation au monde : le vertige. Ce rĂ©cit d'une ascension dans le massif du Mont-Blanc, oĂč se cĂŽtoient les plus diverses formes de la perception, propose une philosophie du vertige portĂ©e par une langue vive et lumineuse. AprĂšs La Vie solide, Arthur Lochmann continue d'explorer notre rapport Ă la matiĂšre et au sensible pour Ă©clairer les instabilitĂ©s contemporaines. Et retrouver notre ancrage dans le monde.