10
Perçée
Malgré son titre, ce livre n’est pas totalement contre la psychanalyse, et son sujet dépasse le champ de cette dernière. C’est avant tout une critique contre toute tentative de réduire le désir à un...
Par
le 27 févr. 2014
24 j'aime
1
De l'autre côté.
Il s’agit ici de raconter un certain type d’expérience, où l’être de celui qui la vit est remis en question par l’intensité de cette dernière.
"L’expérience est la mise en question (à l’épreuve), dans la fièvre et l’angoisse, de ce qu’un homme sait du fait d’être. Que dans cette fièvre il ait quelques appréhension que ce soit, il ne peut dire : "j’ai vu ceci, ce que j’ai vu est tel" ; il ne peut dire : "j’ai vu Dieu, l’absolu ou le fond des mondes ", il ne peut que dire "ce que j’ai vu échappe à l’entendement"."
Ainsi, contrairement aux significations que pourrait véhiculer "expérience intérieure", il ne s’agit pas de rencontrer Dieu ou une quelconque vérité, mais ce qui dépasse l’entendement, qui extérieur a moi, ce que je ne sais pas, l’inconnu. Cette expérience est une dépossession, une "déqualification" de l’être. C’est justement cette dissolution dans l’angoisse qui permet de renouveler la pensée, de l’arracher de ses lieux communs, de son histoire. La thèse de ce livre est quasiment dans ce passage :
"Le non-savoir dénude.
Cette proposition est le sommet, mais doit-être entendue ainsi : dénude, donc je vois ce que le savoir cachait jusque-là, mais si je vois je sais. En effet, je sais, mais ce que j’ai su, le non-savoir le dénude encore. Si le non-sens est le sens, le sens qu’est le non-sens se perd, redevient non-sens (sans arrêt possible)".
Tout le livre tourne autour de ce moment précis, tente de le cerner. Seront convoqués, Dieu bien évidemment, Hegel (que Bataille imagine avoir vécu ce moment, mais l’ayant conjuré, annulé en établissant un système :"le système c’est l’annulation", Descartes (sur le problème de la connaissance de Dieu) et enfin Nietzsche.
L’expérience Intérieure n’est pas un livre qui est régit par la rigueur académique, non pas qu’il ne soit pas précis ou vague mais il constitué de poèmes, de pensées éparses. Cette forme fragmentée est certainement plus apte a décrire la réalité de cette expérience (car a la limite de l’indicible) alors qu’une forme bien structuré pourrait donner l’illusion d’une cohérence ou d’un ensemble défini par des critères précis.
"Dieu
A la main chaude
je meurs tu meurs
où est-il
où suis-je
sans rire
je suis mort
mort et mort
dans la nuit d’encre
flèche tirée
sur lui."
"L’expérience est la mise en question (à l’épreuve), dans la fièvre et l’angoisse, de ce qu’un homme sait du fait d’être. Que dans cette fièvre il ait quelques appréhension que ce soit, il ne peut dire : "j’ai vu ceci, ce que j’ai vu est tel" ; il ne peut dire : "j’ai vu Dieu, l’absolu ou le fond des mondes ", il ne peut que dire "ce que j’ai vu échappe à l’entendement"."
Ainsi, contrairement aux significations que pourrait véhiculer "expérience intérieure", il ne s’agit pas de rencontrer Dieu ou une quelconque vérité, mais ce qui dépasse l’entendement, qui extérieur a moi, ce que je ne sais pas, l’inconnu. Cette expérience est une dépossession, une "déqualification" de l’être. C’est justement cette dissolution dans l’angoisse qui permet de renouveler la pensée, de l’arracher de ses lieux communs, de son histoire. La thèse de ce livre est quasiment dans ce passage :
"Le non-savoir dénude.
Cette proposition est le sommet, mais doit-être entendue ainsi : dénude, donc je vois ce que le savoir cachait jusque-là, mais si je vois je sais. En effet, je sais, mais ce que j’ai su, le non-savoir le dénude encore. Si le non-sens est le sens, le sens qu’est le non-sens se perd, redevient non-sens (sans arrêt possible)".
Tout le livre tourne autour de ce moment précis, tente de le cerner. Seront convoqués, Dieu bien évidemment, Hegel (que Bataille imagine avoir vécu ce moment, mais l’ayant conjuré, annulé en établissant un système :"le système c’est l’annulation", Descartes (sur le problème de la connaissance de Dieu) et enfin Nietzsche.
L’expérience Intérieure n’est pas un livre qui est régit par la rigueur académique, non pas qu’il ne soit pas précis ou vague mais il constitué de poèmes, de pensées éparses. Cette forme fragmentée est certainement plus apte a décrire la réalité de cette expérience (car a la limite de l’indicible) alors qu’une forme bien structuré pourrait donner l’illusion d’une cohérence ou d’un ensemble défini par des critères précis.
"Dieu
A la main chaude
je meurs tu meurs
où est-il
où suis-je
sans rire
je suis mort
mort et mort
dans la nuit d’encre
flèche tirée
sur lui."
7
Écrit par
Cet utilisateur l'a également ajouté à sa liste Les livres les plus souvent relus
Créée
le 2 mars 2014
Critique lue 641 fois
8 j'aime
Du même critique
8
"Il faut que tout soit rangé à un poil près dans un ordre fulminant."
Pour en finir avec le jugement de dieu, est avant tout une émission radiophonique, enregistrée et censurée. Le texte est dit par Artaud lui-même, Roger Blin et Maria Casarès. Ces poèmes mélangent...
Par
le 20 juin 2014
22 j'aime
10
Crever le mur
J’exhume des textes que j’avais écrits (mais j’ai quand même réécrit quelques parties) quand j’étais un peu plus jeune. Daydream Nation m’avait fasciné, jusqu’au point d’avoir influencé la manière de...
Par
le 9 déc. 2014
20 j'aime
