L'Odyssée d'Homère est un mythe fondateur; celle de Nolan se veut un film refondateur.

Si l'on ne s'arrête pas à la seule surface, qui porte des cicatrices qui ne révèlent qu'un Ulysse incomplet et changé, on pourra trouver Nolan tiède. Il aurait mieux valu qu'il le soit ... le final, lui, révèle le véritable cheval de Troie nolanien.

Car, oui, rien qu'à ce final, pour qui sait entendre, lire entre les lignes, le film s'assume comme un film de propagande; il fleure bon ces finals de propagande d'antan, qui font oublier une intrigue qui eût pu ne pas y toucher, comme le tonitruant final de Correspondant 17, pour citer ce que les dernières secondes de L'Odyssée de Nolan m'ont rappelé.

Le métrage est donc un excellent film, visuellement parlant, dans sa bande son aussi - bien qu'elle semble pas ne parler à tout le monde. Nolan est toujours un bon réalisateur mais il met, comme Leni Riefenstahl et Alfred Hitchcock avant lui, son talent au service d'une idéologie ou d'un camp politique.

Mais lequel ?

C'est sur ce dernier point que Nolan se fait le plus insidieux et le plus dangereux. Il propose en réalité un triple cheval de Troie.

1- Le cheval de Troie Woke: Hélène âcre travestie

Le plus visible de tous.

Toute la promotion aura joué sur le wokisme - Nolan a vite confirmé son Hélène de Détroit et a laissé croire longtemps qu'Ellen Page interprétait Achille, faisant redorer le blason mitigé de Troie avant de rectifier Achille en Sinon à la quasi-veille de la sortie de son œuvre.

On aura pu croire que Nolan faisait acte de soumission, craignant n'être pas sélectionné en festivals.

On perçoit en tout cas qu'au-delà du casting, il donne dans le discours.

Lupita Nyong'o (Black Panther, Postlogie Star Wars) en Hélène-Clytemnestre, par exemple, est un choix qui a fait couler de l'encre: Hélène au corps d'albâtre et dont le prénom en fait l'allégorie de la Grèce interprétée par une actrice noire posait problème; plus encore lorsque le double rôle confirmé pose un souci de logique de taille ... le visage qui a lancé mille navires n'est pas unique et qui plus est celui de deux jumelles ... pourquoi pas 500 chaque ? Plus encore lorsque l'actrice se met à qualifier Homère de misogyne en interview ...

Le même Homère obscurci en la personne du rappeur Travis Scott (Tenet, Fast & Furious 8) ... avant de n'être qu'à demi assumé, crédité comme barde (en Grèce, en ce temps, on parlait d'aèdes, au passage) !

Puis, Ellen "Eliott" Page (Inception) - qui n'est donc pas Achille mais Sinon, le traître chargé de faire entrer le cheval dans Troie et qui, d'ailleurs, ici, ne sera pas un traître puisqu'il ignorera la ruse d'Ulysse - sert la promotion tans.

Zendaya (Spiderman), elle, a peu créé la polémique en Athéna bien qu'elle interroge le projet d'une Odyssée "réaliste", Athéna étant d'essence divine. Ce choix de casting est cohérent comme le sera la présence d'Athena ... au service du Message woke, le temps d'une tête qui tombe. Ce choix reste le moins condamnable et le plus intéressant dans cette lecture de l'œuvre.

Sans parler d'Agamemnon, le plus âgé des rois ... qui s'avère être le plus jeune d'entre eux ... crise de jeunisme, sans doute ...

Au-delà du casting, donc, le Message !

Au détour des petites lignes, d'abord, avec Circée - très loin des tableaux pé-raphaélites - victime des méchants hommes et qui enlève leur "déguisement" d'homme ... relecture d'Homère sauce #Blance ton porc (que des euro-asiatiques à ce moment-là, parmi les compagnons d'Ulysse !).

Ménélas qui défigure Hélène pour les violences faites aux femmes, Antinoüs en harceleur toxique: le tableau, oui, est complet !

Les Sirènes, elles, ne seront qu'à peine visibles ... et pas très antiques - à défaut d'ailes, on finit en queues de poissons - car il ne faudrait pas non plus trop critiquer la gente féminine. Le compromis du meurtre commis par Clytemnestre se fait par l'effacement d'Electre derrière Oreste et la faute d'Agamemnon qui explique tout. Il ne faudrait pas choquer croquants de babord et cheveux bleus !

Mais cela n'est rien au regard du twist final, préparé par le sempiternel rappel du devoir d'hospitalité asséné pour s'assurer que le message passe, qui, dans cette première lecture de l'œuvre, transforme ce qui semble une redite d'Oppenheimer version antique en une énième exigence de la repentance occidentale. Ulysse créateur d'une ruse digne de l'arme nucléaire s'avère une allégorie du croque-mitaine en vogue à gauche et dans les mouvements dits décoloniaux, panafricains, antifascistes et fréristes, à savoir l'incarnation d'un Occident colonisateur, qui a triomphé au prix de s'extraire de l'Humanité et de devenir un monstre qui doit payer, générations après générations les crimes - évidemment sans partage - de la traite africaine et de la colonisation. L'Occidental est celui qui a ouvert la porte d'une ville qui n'était pas la sienne, violant le devoir d'hospitalité et rendant caduc le lien entre les Hommes.

C'est sur ce denier pivot, du mur de Troie franchi, que symboles sur symboles superposés, Nolan cumule les intentionalités pour mieux avancer son véritable cheval de Troie et faire échec et mat.

Mais, pour y parvenir, il doit aussi berner les occidentaux fiers de leurs identités et ceux qui, dans ce qu'on nomme désormais la diversité, comme à jamais distincte du reste des humains, comprennent, soutiennent et défendent cette réelle richesse des identités voisines et non mixées comme dans un milkshake immonde.

Pour ce faire, nouveau cheval de Troie ...

2- Cheval de Troie Patrimonial et Identitaire: "Nul ne peut se dresser entre moi et ma patrie, pas même les Dieux !"

Je confesse que cette réplique seule a su attirer ma curiosité ... "Nul ne peut se dresser entre moi et ma patrie, pas même les Dieux !"

Comment cette réplique pouvait-elle bien coexister avec ce que proposait à première vue le film de Nolan ?

Là, ce serait moins le casting que le message qui servirait de cheval de Troie.

Les excellents choix de Matt Damon en Ulysse, sorte de Jason Bourne des temps jadis, et d'Anne Hathaway en Pénélope plus constante de sa Catwoman nolanienne passée pourraient, en effet, être perçus comme classiques; ils ne le sont que dans la mesure où, tous deux au casting d'Interstellar par le passé et passés l'un par Oppenheimer, l'autre par The Dark Knight rises, ils appartiennent au panthéon des vedettes nolaniennes. Un peu comme Robert Pattinson, de retour après Tenet.

Mais ils ne sont pas seuls - à l'image de Tom Holland (Spiderman Uncharted) qui, outre d'incarner un jeune héros classique et - crime des crimes ! Blanc !!! -, se défait avec brio de l'image que fait traîner partout dans son sillage son passage marvelien.

Mais l'idée même de retrouver sa patrie, de lui être fidèle, comme on l'est à son père, à son conjoint, à sa famille.

Mais le motif même, célèbre et essentiel, des cicatrices qui permettent de reconnaître celui que l'on croit disparu, n'appartenant presque qu'à la légende, au fantasme diraient certains.

Mais ce vieux mendiant, raillé, surnommé "lèche-gamelle" et monde présenté comme "fini" par des prétendants au trône mal élevés, violents et arrogants ... ce vieux mendiant, incarnation de la "fin de race" si chère aux Kassovitz et autres [mot interdit], qui s'avère capable de ce dont tous les jeunes sont incapables, qui lutte à un contre une armée de remplaçants et qui se révèle devant leurs yeux effarés le grand Ulysse venu se venger, venger les maltraitances faites aux siens par ceux d'ailleurs et leurs complices parmi les siens, récupérer sa terre pour la transmettre à son fils !

Cet Ulysse-là incarne tout ce que déteste les spectateurs dupés par le premier cheval de Troie.

Pire encore, il est celui qui, face à tous les obstacles qui cherchent à le défaire de ses compagnons de route, à le défaire de sa terre, sa famille et même à le défaire de lui-même, en héros tragique, lutte avec les dieux pour ne pas s'en défaire.

L'Ithaque que les ennemis d'Ithaque nommeraient l'Ithaque rabougrie.

Dans cette nouvelle lecture de l'œuvre, très discrète avant de se faire tapageuse lorsque le retour d'Ulysse ne lui en laisse plus le choix, le viol du devoir d'hospitalité prend un tout autre sens. Ce ne sont pas les colons du passé les coupables mais ceux du temps présent, ceux qui vivent à la table du Roi mais ne partagent pas la nourriture donné par la famille du Roi avec les miséreux, qu'ils laissent sur des tas de fumiers, attendant le retour de leur Roi. Le franchissement de la porte de Troie prend des airs de Ceuta, de ces frontières abolies par des chevaux de Troie non de bois mais de papier nés à Maastricht et Lisbonne. En abattant les murs de Troie par la ruse mais pour la bonne cause, les adeptes de l'Europe et du Brotherhood of men lennonien ont en réalité, eux, détruit les liens entre les Hommes, faisant de chaque terre un moulin où les nouveaux venus profitent effrontément des lois de l'hospitalité, en en exigeant les droits et en faisant fi des devoirs qui y sont assortis. Des Antinoüs et Polybe détestables qui s'étonnent de ce que ceux dont ils usurpent la terre ne se veuillent pas laisser faire.

Deux conceptions politiques, deux conceptions du monde, caressés dans le sens du poil de bois de leurs chevaux de Troie respectifs.

Pour mieux faire entrer le plus terrible et propagandaire des trois, celui à qui sera consacré le grand final !

3- Le Cheval de Troie mondialiste et accélérationniste : "Bienvenue chez toi, étranger !"

Cette réplique résonne bizarrement dans cette variation nolanienne de L'Odyssée ...

Elle semble défendre l'immigration tout en s'adressant à Ulysse comme étranger à sa terre natale.

Ulysse qui, semblable au Arthur d'Astier qui refuse d'être appelé "Sire", ne se désignera principalement que comme un "mendiant", "un poche d'Ulysse", un "autre" Ulysse que celui parti dix ans plus tôt, changé par la guerre, la décapitation d'une petite Troyenne associée à une déesse et par le goût amer de la victoire.

Un Ulysse à qui l'on répète qu'il ne veut pas rentrer chez lui. D'où l'absence de l'épisode pourtant capital de la jarre des vents d'Éole ...

Un Ulysse à qui l'on répète qu'il ne peut pas maîtriser son destin.

Un Ulysse qui, chez Calypso, dans l'épisode de l'épopée qui a eu sa polémique au XVIIe siècle (Un Roi a-t-il la capacité d'un menuisier et construire à lui seul un radeau ?), n'est plus l'Homme créant la condition de sa liberté mais qui s'allonge sur le radeau et se laisse aller à l'inconnu, au gré des vagues, au bon vouloir des Dieux.

Un Ulysse qui dans le final du film ne voit pas Ithaque pourtant autour de lui, non, mais Troie en flammes. Une Troie qui lui fait appeler le souhait - décliniste voire même accélérationniste - que tout brûle pour effacer les erreurs du passé et repartir.

Adieu, vieilles identités, cultures, richesses des racines des êtres qui êtes la réelle diversité de ce monde ! Nous voulons vous condamner, vous brûler, adorer ce qu'on a brûlé pour tout brûler et amener à un monde affranchi de vous toutes, où les citoyens du monde, défaits de toutes racines, cultures, histoires, seront les meilleurs consommateurs du cosmos, le meilleur carburant pour la machine financière, qui se fiche de la droite, de la gauche, des religions, des identités de genre, des racines, pourvu que ce qui existe rapporte.

À l'image de la grande absente du film qui, absente, comme une litote, révèle peut-être la morale du film:

Lorsque, dans le texte homérique, Polyphème, celui qui ne voit tout que de son œil unique, demande à Ulysse qui il est, Ulysse lui répond comme Nolan au spectateur qui lui demanderait "du citoyen du monde sans racine et du patriote enraciné fier de ses ancêtres et de son Histoire, qui suis-je ?": "PERSONNE".

Qu'on me passe alors ce mauvais jeu de mots: je n'ai mot.

Nolan n'a pas uniquement donné une obole au wokisme mourant, ce qui eût été de sa part le plus mauvais des calculs. Le succès de sa version de L'Odyssée vient de ce que chacun voit sa position en apparence défendue pour rejoindre en troupeau l'abattoir commun d'un Baal que Nolan, à en croire la morale de son métrage, a décidé de servir.

L'Odyssée de Nolan: Trois Chevaux de bois, façon hommes de pailles, pour servir le veau d'or.

Le film est beau, M. Nolan, très beau même, mais je ne signerai pas au bas de votre parchemin.

***

La plume triomphant toujours de l'épée, le poète en remontrera au propagandiste dont le futur dira si on le verra comme un Hitchcock de l'Humain triomphant ou un Riefenstahl du mondialisme déchu.

En réaction, un Ulysse en valant bien un autre, celui de Tennyson qui tacle notre Nolan, Ô combien:

ULYSSES

"Voici le port ; le vaisseau gonfle sa voile :

Les vastes mers luisent obscurément. Vous tous, mes matelots,

Qui avez connu la peine, la rudesse du labeur, à moi unis en pensée,

Vous qui toujours, l'humeur folâtre, avez pâti

Du tonnerre et du soleil, et vous êtes dressés,

Cœurs libres et fronts libres – vous et moi sommes vieux ;

La vieillesse garde son honneur et son labeur ;

La mort est la fin de tout ; mais quelque chose avant la fin,

Quelque œuvre fameuse peut encore être accomplie,

Qui ne soit pas indigne d'hommes ayant lutté avec des dieux.

Les feux commencent à scintiller sur les rochers :

Le long jour pâlit ; la lente lune monte ; l'océan

Gémit à l'entour d'une multitude de voix.

Venez, mes amis, point n'est trop tard pour se lancer en quête

D'un monde nouveau ; poussons au large et en rangs serrés,

Fendons ces sillons sonores ; car je garde l'envie

De voguer au-delà du coucher du soleil où baignent

Toutes les étoiles occidentales, jusqu'à ma mort.

Peut-être les courants nous porteront-ils,

Peut-être nous échouerons-nous aux îles Fortunées

Et verrons-nous le grand Achille que nous connûmes ;

Bien que beaucoup ait été pris, il nous en reste beaucoup,

Et si nous avons perdu cette force

Qui autrefois remuait la terre et le ciel,

Ce que nous sommes, nous le sommes,

Des cœurs héroïques et d'une même trempe,

Affaiblis par le temps et le destin,

Mais forts par la volonté

De chercher, lutter, trouver, et ne rien céder."

Activité sur L'Odyssée