Le JAïNiSME

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* Après la récente publication d'un premier ouvrage en français sur Mahavira, la lecture de ce remarquable livre de Vilas Sangave vous fera découvrir l'une des plus anciennes traditions religieuses et philosophiques de l'Inde, peu connue en France, faute d'ouvrages accessibles à tout public.
Vilas Sangave a su mêler à l'authenticité des éléments essentiels de cette culture, la simplicité de son exposé. Cette religion et cette philosophie sont actuellement pratiquées par des millions de fidèles en Inde, aux États-Unis, en Grande-Bretagne, etc.
L'essence du jaïnisme réside dans la confiance en l'homme et dans sa capacité de parvenir au bonheur éternel, en suivant l'exemple de 24 Thirthankara. Son principe fondamental réside dans la non-violence et dans le respect de règles de conduite nécessaires à notre monde actuel.

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* "Conquérants" (tel est le sens du mot jina). Ainsi sont qualifiés les vingt-quatre maîtres (Tîrthankara) qui ont transmis les fondements de la loi à la postérité. Le dernier d'entre eux Mahâvîra, contemporain du bouddha Shâkyamuni, a organisé la communauté des jaïns. Comme le bouddhisme, le jaïnisme vise à libérer l'être humain de la souffrance indissociable de l'existence. Les "Trois joyaux" - Vision juste, Connaissance juste et Conduite juste - ouvrent progressivement la voie vers la Délivrance. Le jaïnisme conçoit l'univers comme partagé entre l'inanimé (ajîva) et l'animé (jîva). Jîva comprend les âmes humaines, animales, célestes, végétales, etc. Conséquence logique, la non-violence envers quelque créature animée que ce soit (l'ahîmsa) doit s'imposer. Dans ce B.A-BA du jaïnisme, l'auteur nous propose de découvrir l'originalité du sens de la doctrine des jaïns, ces adeptes indiens de la non-violence, pour lesquels toute atteinte à la vie, toute dégradation de l'environnement, constituent autant de crimes dont les auteurs auront à subir les graves conséquences. Le lecteur appréciera l'actualité de cette tradition encore mal connue qui, par son sens aigu des relations au sein du vivant, peut nous conduire à la conquête du bonheur et de la paix, malgré l'anxiété et la frayeur qui nous oppressent.

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* A Shravanabelgola, centre spirituel des jaïns ("vêtus d'espace") on honore Bahubali, ascète mythique, fils du premier Jîna. Sa statue colossale (17 m) le montre debout, nu, indifférent à tout, et notamment aux lianes qui montent le long de ses jambes. Les Jaïns honorent d'offrandes la perfection ascétique ainsi représentée. Lors de grandes fêtes, on dresse un échafaudage pour pouvoir arroser de lait toute la statue.
Le terme "jaïn" signifie "vainqueur". Un "Jaïn" est donc un être humain qui a remporté une victoire. Le Jaïn est celui qui est arrivé à vaincre ses passions et a remporté la victoire de son âme. Vaincre ses passions c'est se libérer des attachements terrestres et de toute aversion. C'est aussi acquérir la connaissance infinie. C'est donc finalement se libérer du cycle des transmigrations qui est la préoccupation constante des peuples hindous ou hindouisés.

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* L'histoire de l'Inde est une suite d'invasions et de conversions. Aryens, Grecs, Scythes, Parthes, Arabes, Perses, Moghols, Portugais, Anglais et Français ont tour à tour occupé tout ou partie du pays et influencé les convictions du peuple. Les spiritualités indiennes ont pourtant développé des croyances originales et des cultes inédits. Védisme, jaïnisme, hindouisme et sikhisme furent des religions typiquement indiennes et le bouddhisme reste marqué par sa genèse dans la vallée du Gange.
Le sous-continent indien est un espace spirituel sans équivalent, différent du Proche-Orient comme de l'Extrême-Orient. Entre Indus et Brahmapoutre, vivent et prient les enfants de "Mère Inde" depuis les neiges de l'Himalaya jusqu'à l'eau des fleuves sacrés. Odon Vallet retrace et analyse ici l'histoire et les caractéristiques des spiritualités indiennes.

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* Faire mieux connaître la pensée indienne et son évolution, les problèmes qu'elle envisage, les positions qu'elle défend, les grandes personnalités qui l'ont incarnée : tel est le but de ce livre. Prix Nobel de la paix en 1953, Albert Schweitzer (1875-1965) mena plusieurs vies sans se laisser enfermer dans aucune. Pasteur à Strasbourg, professeur à l'université, théologien, il fonda au Gabon un hôpital mondialement célèbre. Mais au sein de la forêt vierge, il resta un homme universel, à l'écoute de la terre entière. Preuve en est ce livre, initiation à la pensée hindoue, mais aussi méditation personnelle sur les grandes questions de la vie humaine.