Les penseurs de la Décroissance

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"La Civilisation des Machines est la civilisation des techniciens, et dans l’ordre de la Technique, un imbécile peut parvenir aux plus hauts grades sans cesser d’être imbécile, à cela près qu’il est plus ou moins décoré."

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"Dès qu’on jette un regard sur le régime actuel de la production, il semble assez clair non seulement que ces forces d’économie (la productivité) comportent une limite au-delà de laquelle ils deviennent facteurs de dépense (contre-productivité), mais encore que cette limite est atteinte et dépassée."

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"Si nous voulons pouvoir dire quelque chose du monde futur, dessiner les contours théoriques d’une société à venir qui ne soit pas hyper-industrielle, il nous faut reconnaître l’existence d’échelles et de limites naturelles. L’équilibre de la vie se déploie dans plusieurs dimensions ; fragile et complexe, il ne transgresse pas certaines bornes. Il y a certains seuils à ne pas franchir.

Il nous faut reconnaître que l’esclavage humain n’a pas été aboli par la machine, mais en a reçu figure nouvelle. Car, passé un certain seuil, l’outil, de serviteur, devient despote. Passé un certain seuil, la société devient une école, un hôpital, une prison. Alors commence le grand enfermement. (…)
J’appelle société conviviale une société où l’outil moderne est au service de la personne intégrée à la collectivité, et non au service d’un corps de spécialistes. Conviviale est la société où l’homme contrôle l’outil."

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"On ne mesure pas la puissance d'une idéologie aux seules réponses qu'elle est capable de donner, mais aussi aux questions qu'elle parvient à étouffer."

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"S'intéresser à la protection de l'environnement et à l'écologie sans mettre en question le progrès technique, c'est engager une opération non seulement inutile, mais fondamentalement nocive"

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"Celui qui croit qu'une croissance infinie est possible dans un monde fini est soit un fou, soit un économiste" Kenneth Boulding

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"Ainsi, avec l'obsolescence programmée, la société de croissance possède l'arme absolue du consumérisme.
On peut résister à la publicité, refuser de prendre un crédit, mais on est généralement désarmé face à la défaillance technique des produits."

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"La vie liquide est la vie prise dans le flux incessant de la mobilité et de la vitesse. Elle est le triomphe du consumérisme. Tout, y compris l'homme, devient objet de consommation, avec une date de péremption au-delà de laquelle il devient jetable."

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"Il est aujourd'hui plus facile d'imaginer la fin du monde que celle du capitalisme"

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"L'heure est venue d'accepter une certaine décroissance dans quelques parties du monde, mettant à disposition des ressources pour une saine croissance en d'autres parties."

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"Au point où nous en sommes, la direction à suivre est celle qui a pour nom décroissance. Non pas « croissance négative », récession, mais abandon d’un système idéologique, social et économique rivé à l’augmentation permanente de la production et de la consommation. "

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"Quand je me suis amusé à refaire l’itinéraire de l’être humain dans la modernité, je me suis aperçu que notre monde avait des allures carcérales. De la maternelle à l’université, on est enfermé (on appelle cela le « bahut » d’ailleurs), puis tout le monde travaille et vit dans des « boîtes » plus ou moins petites ; pour s’amuser, on va en boîte et on y va dans sa « caisse » ; enfin, on rentre dans une boîte à vieux et on retrouve la dernière boîte que je vous laisse deviner !"

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« L’expansion de l’illimité est un fait anthropologique total » (p.119) « Soit l'inverse de la tradition gréco-latine pour laquelle l'hubris, la démesure, demeurait la faute majeure. » (p. 36)

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"Etre né dans le dernier quart du XXe siècle, c'est avoir bu sous toutes ses formes le lait un peu frelaté de la révolution. C'est aussi recevoir entre autres en héritage une planète dégradée, un projet politique usé et, en France en particulier, une formidable ardoise publique. L'affaire est entendue, les jeunes paieront, leurs enfants aussi, et les enfants de leurs enfants. Reste à savoir pourquoi, avant même de savoir comment. "

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"Comment pouvons-nous être complètement libres et pourtant excessivement coordonnés, régulés et synchronisés, dans les deux cas à un degré jamais atteint? En réalité, il n’est pas difficile d’entrevoir la solution à ce paradoxe apparent de la modernité."