La forme-Commune

Annotation :

"partout où les exilés de la Commune ont trouvé refuge, les réfugiés et leurs soutiens ont forgé une pensée intransigeante du caractère anti-écologique du capitalisme et des ravages de l'industrie de du commerce. Cette pensée née de l'expérience de la Commune et de ses suites devait peu à peu sombrer dans l'oubli au cours de la longue contre-révolution qui s'est mise en place immédiatement, dont la barbarie ciblée de représailles des versaillais contre la commune - la tentative des bourgeois d'exterminer un à un et en masse leur ennemi de classe qui marque le début de la IIIe république - constituait le premier acte sanglant. Avec le massacre, la bourgeoisie montre qu'elle a le pouvoir nécessaire pour s'assurer un contrôle total. Les industriels et les riches cultivateurs de province nouent leur alliance historique soudant pour la première fois la société capitaliste et l'état républicain, et introduisant les transformation structurelles du mode d'exploitation et d'accumulation nécessaires à la rationalisation, dans les années à venir, de la production comme de la guerre. L'intensification de la mise en oeuvre du programme colonial au cours des décennies suivantes consacre le règne incontesté de cette alliance. En bref, la fin de la Commune marque le début d'un repli profondément conservateur sur l'identité nationale dont vichy est l'"apogée mais qui se poursuit sans interruption jusqu'aux bouleversement politiques des années 1969 et 1970. Alors seulement, dans le sillage des grèves, des insurrections et des expérimentations politiques des longues années 1960, et inspirées par celles-ci, a pu émerger ou réémerger une pensée de l'incompatibilité fondamentale entre croissance capitaliste et survie humaine et planétaire aussi intransigeante que celle mise en avant par Kropotkine, Reclus et Morris cent ans plus tôt. La Commune de Paris et les mouvements communaux des années 1960 et 1970 peuvent donc apparaître comme les bornes marquant deux extrémités, délimitant et clôturant de fait l'ère de ce que Rimbaud appelait la "magie bourgeoise" ; les cent ans d'accumulation, de modernisation et de surproductivité capitalistes - la période pendant laquelle, comme l'écrit Jason Moore , "le capitalisme a épuisé le rapport historique qui lui permettait de s'approprier le travail de la nature avec une force extraordinaire""

Annotation :

''Cette forme était simple comme toutes les grandes choses''
''La forme politique enfin trouvée qui permettrait de réaliser l'émancipation économique du travail''

Annotation :

''Le quelque chose de nouveau que [le peuple francais] introduisit dans la vie de la france, dès ses premiers soulèvements, ce fut la Commune populaire. La centralisation gouvernementale vint plus tard ; mais la révolution commença par créer la commune''

Annotation :

Yannick Guin a aussi écrit ''la commune de nantes'' (1969, Maspero )

Annotation :

''Plus un espace est fonctionnalisé, plus il est dominé par les ''agents'' qui l'ont manipulé en le rendant unifonctionnel, moins il se prête à l'appropriation. Pourquoi ? Parce qu'il se met hors su temps vécu, celui des usagers, temps vécu et complexe. ''
''Il ne s'agit pas du tout de la propriété ; il s'agit même de quelque chose de tout à fait différent ; il s'agit du processus par lequel un groupe ou un individu s'approprie, transforme en son bien quelque chose d'extérieur, de sorte que l'on peur parler d'un temps ou d'un espace urbain approprié au groupe qui a façonné la ville.''
'' ''changer la vie'' , ''changer la société '' , cela ne veut rien dire s'il n'y a pas la production d'un espace approprié ''
''Iln'y a donc pas lieu de s'étonner lorsqu'une question concernant l'espace entraîne la collusion de gens très divers, les uns ''réactifs '' (réactionnaires dans le vocabulaire courant), d'aut''liberaux'' ou 'radicaux'', 'progressistes'', démocrates ''avancés '', voire révolutionnaire s. De telles coalition à propos d'un contre-projet ou contre-plan, proposant un contre-espace, et l'opposant aux stratégies en cours d'exécution, s'observent dans le monde entier, aussi bien à Boston, à new york, à Toronto, que dans les villes anglaises ou japonaises. Les uns, les ''reactifs'', s'opposent à tel projet parce qu'ils défendent leur espace privilégié , leurs jardins et parcs, leur nature et leur verdure, parfois leurs vieilles maisons accueillantantes et parfois leurs taudis familiers, . D'autres, ''libéraux ou radicaux'' q'opposent à cd même projet parce qu'il permet la mainmise sur l'espace du capitalisme en général, ou de tel groupe financier, ou de tel promoteur. L'ambiguïté de certains concepts - celuid'ecologie par exemple - favorise les plus singulières alliances. [...] La diversité des coalitions permet d'expliquer la méfiance des partis politiques traditionnels envers les questions spatiales.''

Annotation :

''Les ressources de la nature, en particulier la terre et toutes ces choses qui ne peuvent être employées qu'a la reproduction de la richesse et qui sont l'effet du travail social, ne devraient pas être détenues par des individus mais par toute la communauté au profit de tous. '' William Morris

Annotation :

''La révolution sociale, dans ses lignes générales, devrait nécessairement adopter le caractère collectiviste, c'est-à-dire procéder à la restitution, entre les mains de la collectivité, du sol et de tous les instruments de travail - capital ou autres ''

Annotation :

''L'ideologie de la croissance exponentielle a ete touchée à mort : on croyait auparavant, avec un tenace optimisme, à la croissance indéfinie de la production et de la productivité : toujours plus d'autos, toujours plus de postes de télévision, toujours plus de machines à laver ou de machines à calculer. On pensait, avec le mzmz optimisme, que cette croissance économique allait apporterait tôt ou tard la satisfaction de tous les besoins : matériels ettes ''spirituels'' , comme on dit. [...] on croyait, toujours avec la même idéologies, au caractère favorable des entreprises géantes, au caractère bénéfique de l'accroissement démographique et technique. Cette vaste construction idéologique s'effondre lentement, mais sûrement. A la suite de quoi? A la suite du malaise urbain, de la destruction de la nature et de ses ressources, à cause des blocages de toutes sortes qui paralysent le développement social, même quand ils n'empêchent pas la croissance économique. [...] La crois7pour la croissance, c'est désormais quelque chose de dépassé. ''
Discrous prononcé à Santiago du Chili en 1972

Annotation :

''Tout progrès de l'agriculture capitaliste est non seulement un progrès dans l'art de piller le travailleur , mais ausi dans l'art de piller le sol ; tout progrès dans l'accroissement de sa fertilité pour un laps de temps donné est en même temps un progrès de la ruine des sources durables de cette fertilité. ''

Annotation :

critique de steka
https://www.senscritique.com/livre/de_la_commune_au_communalisme/critique/338052360