Le monde flottant

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5 tomes chacun sous l’égide d’une fleur, retraçant le fil d’une trame familiale, entrecroisée au décours du siècle dernier, au Japon, sous l’angle des affres de la guerre (guerre russo-japonaise, seconde guerre mondiale et ses bombes nucléaires), mais aussi des catastrophes naturelles et humaines (y compris des massacres de Japonais envers ce qu’ils considèrent comme des étrangers, yosomono, les Coréens, au décours d’un tremblement de terre en 1923). Le 1er tome sera dédié à la vie de Hukiko Takahashi, qui elle-même aurait empoisonné son père (en raison de ses mensonges), cela juste avant l’explosion de la bombe à Nagazaki, et qui sera enterrée avec des camélias (Tsubaki). Le 2e tome porte sur le lien (demi-sœur et frère) entre Hukiko et Hukio, sous l’égide symbolique d’une palourde (Hamaguri). Le 3e tome dévoile les origines de Mariko, mère de Hukio, en fait coréenne, découvrant ses liens de paternité avec un prêtre catholique (Tsubame, l’hirondelle). Le 4e concerne l’origine de Kenji Takahashi, en particulier, sa mère, qui était en fait sa nurse, enterrée sous le symbole du Wasurenasuga, le myosotis. Le 5e tome clôturera cette histoire familiale à travers le lien entre la petite fille (Tsubaki) et sa grand-mère, Mariko, à l’orée de sa mort, auréolé des lucioles (Hotaru), qui communiquent avec des émissions de lumières avec les vers luisants (qui sont les femelles), lors de l’explosion de la bombe de Nagasaki, les lumières des lucioles erraient le long des ruines, comme si les âmes des victimes ne savaient où aller.

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Je découvre cet envoutant récit à plus d’une vingtaine d’années de sa sortie, à l’orée d’un départ au Japon. Oui j’ai été happée, oui, les ressorts sont bien conduits ; même si l’issue m’a un peu lassée,
Histoire d’un fils (Kafka/corbeau en tchèque) mettant de la distance avec son père qu’il n’aime pas, réalisant une fugue l’emmenant de Tokyo à Takamatsu.
Histoire de Nakata, devenu amnésique après un trauma (étrange évanouissement ds les collines de Yamanashi), devenu analphabète se déclarant idiot, mais doué de langage avec les chats et d’une prescience à les retrouver qud ils sont perdus. Jamais malade, jamais eu de caries, de torticolis, pas besoin de lunettes ni de médecin, fait la grosse commission ts les jours Son périple l’emmènera également de Nagano à l’île de Shikoku.
Écriture métaphorique intégrant l’ironie de la vie, ponctuée d’humour et dérision, empreinte de la tragédie grecque, où ‘ce ne sont pas les défauts ou turpitudes des hommes qui en sont les déclencheurs mais leurs vertus.´ Il y a aussi Yeats, ‘la responsabilité commence ds les rêves ‘.
Beaucoup de références Européennes jonchent ça et là ce récit, Bergson, Hegel. Tchekov : ´si un revolver apparaît dans une histoire à un moment donné, il faut que quelqu’un s’en serve. Rousseau : ´la civilisation naît quand elle commence à se construire des barrières’
Proverbe : l’enfant est le père de l’homme.
L’on est aussi dans l’univers du surnaturel des esprits dits vivants, souvent relayés ds la littérature japonaise, ‘dit du Genji’ de Tanizaki tandis que le héros, métamorphosé en corbeau, avait pour point commun avec sa mère qui l’a laissé d’être amoureux d’un être qui n’est plus de ce monde

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Il s’agit d’une (re)lecture, qui laisse une impression d’étrange pesanteur, tenant au contexte sociétal, l’homosexualité à l’époque étant considérée comme une ‘inversion’, avec des théories datées, heureusement peu développées, notamment concernant la pédophilie.
Le contexte géopolitique n’étant que brossé par Mishima (jeune), contexte d’un Japon de 1944, où les bombardements américains de la 2e guerre mondiale, sont un des éléments de la toile de fond, où une mort peut épargner la vie, une mère ou un homme puisse mourir pour défendre, l’enfant ou la bien-aimée. L’on sait que tôt ou tard, l’auteur basculera dans un engagement ultra nationaliste, à travers une milice d’auto-défense.
En revanche, l’écriture pour ce 1e roman de texture autobiographique est d’une fluidité sobre et clinique qui annonce un style et un auteur reconnu comme grand écrivain en dépit de l’odeur de soufre qui perdure autour de sa vie.
Quelques passages marquants traduisent le magnétisme de l’auteur pour l’éphémère et la mort, préfigurant son suicide final (via l’orchestration d’un seppuku en novembre 1970) :
‘La vie nous apparaissait comme une chose extrêmement volatile. Exactement, comme si elle était un lac salé dans l’eau, qui se serait un presque entièrement évaporé, laissant une si lourd de concentration de sel, que nos corps flottaient légèrement à la surface’.
‘À aucun moment, nous ne jouissons aussi complètement d’un voyage dans les moindres détails que pendant la période où nous nous affairons à le préparer. Par la suite il reste seulement le voyage lui-même qui n’est autre que le processus par lequel nous en perdons la possession. C’est ce qui rend les voyages si totalement inutiles’.
‘Je voulais une mort pareille à celle d’un renard, pas encore très astucieux, qui suit nonchalamment un sentier de montagne et se fait tuer par une balle d’un chasseur à cause de sa stupidité.

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Livre d’entretien et réflexion autour de son pays de cœur, A. Nothomb ayant vécu au Japon (Kansai) jusqu’à l’âge de cinq ans. Très imprégnée de la nature, elle avoue avoir ardemment voulu y vivre, devenir japonaise, très proche de sa philosophie inspirante décrite au fil de l’eau de ce monde flottant.
De Saint-Augustin, elle s’appropriera cette pensée, ´aime, et fais ce que tu voudras’, de Nietzsche, son amor fati, ‘aimer son destin quel qu’il soit même si c’est le destin le plus tragique’.
Tout en faisant le lien avec ses expériences vécues, plus ou moins heureuses voire douloureuses, parfois drôles (lorsqu’elle a osé demander à l’empereur Hiro Hito en mariage), elle ressent son écriture comme l’oiseau qui libère (à l’égal de Garuda, son masque préféré). A travers la culture, les mythologies et les arts du Japon, les pensées de l’autrice oscillent entre ‘carpe diem’ et ‘long-termisme’. L’instant présent, l’éphémère en écho à l’impermanence et à la lenteur au sein d’un singulier syncrétisme religieux, mêlant la voie ancestrale des Kamis (ils seraient 8 millions), le Shinto animiste, les rituels issus du Bouddhisme voire de la chrétienté.
Elle pratique le rite shintoiste de la grande purification, 2 fois/an, ‘Nagoshi no Harae’, au sens d’une hygiène, de se débarrasser de toutes nos impuretés /kegare, intérieures, sorte de peeling de l’âme,
Elle décrit également sa performance de gravir le mont Fuji et saluant le soleil du matin et en criant banzaï comme tout bon ou japonaise, même si les femmes n’avaient pas le droit de le gravir jusqu’en 1872, et surtout qu’elle a descendu en 45 minutes.
Dans ce pays qui a connu l’horreur de la guerre et des destructions nucléaires, elle rappelle le poème de R Wago , ´il n’est pas de nuit sans aube’.
Selon l’adage, apparenté au Zen, ´celui qui sait, ne parle pas, celui qui ne sait pas, parle’, il reste étonnant que dans ce pays qui met en avant l’humilité, les femmes soient si peu libérées, et soumises encore à des règles coercitives et castratrices.
Parmi les nombreuses traditions millénaires qui sont détaillées dans ce livre, le haïku, retient l’attention, il représente le temps d’un souffle (avec ses 17 syllabes), le lien entre le durable et l’éphémère, fueki ryuko. Le haïku préféré de Nothomb, issu du poète Basho :
‘Sous les fleurs d’un monde flottant avec mon riz brun et mon saké blanc ‘
On retrouve l’humilité, la rusticité, la simplicité, l’enfance de celle ou celui qui ne sait rien, ‘se nourrir de brume’, écrire