Les livres d'Umberto Eco.

Annotation :

En l’an de grâce et de disgrâce 1327, rien ne va plus dans la chrétienté. Des bandes d'hérétiques sillonnent les royaumes.

Lorsque Guillaume de Baskerville, accompagné de son secrétaire, arrive dans le havre de sérénité et de neutralité qu'est l'abbaye située entre Provence et Ligurie que tout l'Occident admire pour la science de ses moines et la richesse de sa bibliothèque, il est aussitôt mis à contribution par l’abbé.

La veille, un moine s’est jeté du haut des murailles.

C’est le premier des assassinats qui seront scandés par les heures canoniales de la vie monastique. Crimes, stupre, vice, hérésie, tout va advenir en l’espace de sept jours.

Sous sa forme amusante de roman policier et savante de devinette érudite, un vibrant plaidoyer pour la liberté, pour la mesure, pour la sagesse, menacées de tous côtés par les forces de la déraison et de la nuit. Dominique Fernandez, L’Express.

Annotation :

Après l’immense succès du Nom de la rose, voici le second grand roman d’un géant incontesté de la littérature mondiale.

À Paris, au Conservatoire des Arts et Métiers où oscille le pendule de Foucault, Casaubon, le narrateur, attend le rendez-vous qui lui révélera pourquoi son ami Belbo se croit en danger de mort.

À Milan, trois amis passionnés d’ésotérisme et d’occultisme ont imaginé par jeu un gigantesque complot, ourdi au cours des siècles, pour la domination mondiale. Et voici qu’apparaissent en chair et en os les chevaliers de la vengeance…

Telles sont les données initiales de ce fabuleux thriller planétaire, incroyablement érudit et follement romanesque, regorgeant de passions et d’énigmes, qui est aussi une fascinante traversée de l’Histoire et de la culture occidentales, des parchemins aux computers, de Descartes aux nazis, de la kabbale à la science.

Un de ces romans que l’on n’oublie plus jamais. Et assurément un classique.

Annotation :

''Du Dumas écrit par Pascal'' : ainsi a-t-on pu qualifier cet étourdissant voyage au cœur du xviie siècle, mené par l’auteur du Nom de la rose avec son brio romanesque et son époustouflante érudition.

A travers l’odyssée de Roberto de la Grive, tour à tour guerrier, savant et agent secret, puis naufragé non loin du mythique 180e méridien celui qui sépare aujourd’hui d’hier , c’est à un carrousel ininterrompu de personnages, d’événements et d’idées que nous sommes conviés. C

ampagnes de la guerre de Trente Ans, salons parisiens, intrigues diplomatiques, jeux de l’amour, de l’art, de la pensée : rien n’échappe au tourbillon d’une époque où les découvertes de la géographie et de l’astronomie bouleversent les consciences.

Tour à tour roman encyclopédique, roman d’initiation, roman d’amour, ce somptueux opéra baroque nous renvoie aussi, en de fascinants jeux de miroir, aux vertiges de nos propres angoisses.

Annotation :

Charmeur, coquin, roublard et fieffé menteur, Baudolino, après une rencontre dont le récit restera un joyau de la fantaisie d’Umberto Eco, devient l’homme de confiance et le fin conseiller de l’empereur Frédéric Barberousse.

Toujours il rêve, affabule, et tout ce qu’il imagine finit par produire de l’Histoire. Poussé par Baudolino, l’empereur participe à la troisième croisade, prétexte pour aller remettre au Prêtre Jean, que l’on disait régner dans un lointain et inaccessible Orient, au milieu d’enchantements et de monstres, la plus précieuse des reliques de la chrétienté.

Dès lors, l’histoire de Baudolino se déroule en une succession de récits plus ardents les uns que les autres.

Pillage de Constantinople ou mort mystérieuse de Frédéric, défilé d’épisodes terrifiants ou rebondissements ludiques, illuminations amoureuses ou règlements de comptes sanglants : c’est une quête totale où l’éclat de rire le dispute sans cesse à l’émotion, le clin d’œil philosophique ou historique à l’imagination et à l’humour.

Histoire d’amour, roman d’aventures picaresques, fresque historique, roman policier d’un crime peut-être parfait, roman de vengeance et théâtre d’inventions linguistiques hilarantes, Baudolino, vingt ans après, est un Nom de la rose laïque où l’on se joue à nouveau des fondements du savoir de l’humanité en une joyeuse et paillarde sarabande des corps et des esprits.

Annotation :

Suite à une attaque, Giambattista Bodoni, bouquiniste sexagénaire, perd en partie la mémoire. Yambo, ainsi surnommé d'après un personnage de bande dessinée de son enfance, a conservé le souvenir de tout ce qui lui est extérieur (événements publics, lectures) et peut toujours effectuer les gestes de la vie quotidienne ; mais il oublié tout ce qui a trait à sa vie personnelle... à commencer par son propre nom.

Il ne reconnaît plus sa femme ni ses enfants, n'a plus aucun souvenir d'enfance. Tout est à refaire, en somme. Comme le retour à sa vie habituelle, avec la maison, la boutique, et les promenades dans Milan, ne lui permet pas de retrouver la mémoire, sa femme le convainc de retourner dans la maison de campagne où il a conservé tous ses livres et ses illustrés d'enfance, ses cahiers d'école, ses disques. Yambo revit ainsi l'histoire de sa génération, redécouvre sa jeunesse dans l'Italie des années 30 et 40.

Il reste cependant dans le brouillard sur deux points : qu'a-t-il pu se passer au cours de l'année 1942 pour susciter chez lui un tel revirement idéologique ? Et qui est cette jeune fille qu'il a aimée et perdue ?

C'est alors qu'intervient un second accident. Yambo tombe dans le coma, et revit en spirale, à travers un brouillard intermittent, chaque moment de son enfance et de son adolescence...

Annotation :

De Turin et Palerme à Paris, nous croisons des hystériques, des satanistes, des escrocs, un abbé qui meurt deux fois, des cadavres dans un égout, des jésuites complotant contre des francs-maçons, des confraternités diaboliques et des carbonari étranglant des prêtres. Nous assistons à la naissance de l’affaire Dreyfus et à la fabrication des Protocoles des Sages de Sion.

Nous prenons part à des conspirations, aux massacres de la Commune et à des messes noires… Tout est vrai dans ce savoureux feuilleton, à l’exception du principal narrateur, Simon Simonini, dont les actes ne relèvent cependant en rien de la fiction.

Trente ans après Le Nom de la rose, Umberto Eco nous offre le grand roman du XIXe siècle secret.

Encore une fois, Umberto Eco a frappé un grand coup. La balade est étourdissante. Marie-Françoise Leclère, Le Point.

Annotation :

En 1992, à Milan, six journalistes sont embauchés pour créer un nouveau quotidien qu’on leur promet dédié à la recherche de la vérité. Ils fouillent dans le passé pour composer leur « numéro zéro », et c’est le présent qui leur saute au visage… « L’ombre de Mussolini, donné pour mort, domine tous les événements italiens depuis 1945 » : est-ce là le délire d’un journaliste d’investigation paranoïaque ? Alors, pourquoi le retrouve-t-on assassiné ? Attentats, tentatives de coup d’État, empoisonnements, complots, stratégie de la manipulation, de la désinformation et de la tension : quand tout est vrai, où est le faux ?

Un pamphlet au vitriol du monde des médias. Philippe Chevilley, Les Échos.

Avec ce polar burlesque sur la désorientation médiatique, Umberto Eco s’affirme comme l’inlassable et truculent chroniqueur de la « guerre du faux ». Nicolas Truong, Le Monde.

Un superbe exercice de politique-fiction. Aliocha Wald Lasowski, Marianne.

Annotation :

Le problème esthétique chez Thomas d'Aquin est un doctorat de 1954 (publié en 1956 et dans une édition revue en 1970). Il s'agit donc non d'un texte " ancien ", au sens factuel du terme, mais d'une œuvre scientifique de jeunesse dont le statut de légitimité vient d'être confirmé par l'édition américaine d'Harvard University Press.

Le présent ouvrage est la mise en perspective par l'auteur de sa thèse, seul travail exhaustif et contemporain sur la problématique de Thomas d'Aquin comprise dans le mouvement de la sensibilité médiévale.

Les textes thomistes intégrés dans leur cadre historique deviennent ainsi une fresque des conceptions du Moyen Âge sur l'art et le beau, du beau conçu comme transcendantal. L'aporie inhérente à l'esthétique thomiste ouvre paradoxalement la voie à une interprétation nouvelle des catégories esthétiques dans la société médiévale.

D'une manière plus actuelle, Umberto Eco trouve dans cet ouvrage les cheminements de ses interrogations sémiologiques et d'une analyse de l'art dont l'origine métaphysique ou religieuse a été le principe jadis nécessaire, aujourd'hui dépassé.

L'esthétique découvre alors une vocation dont chacun aurait dû savoir qu'elle était avant tout une vision.

Annotation :

Si les cultures ont été une idée du beau et de l'art, rares sont celles qui l'ont théorisée de façon explicite et l'ont considérée globalement, le beau et l'art étant liés, au point de penser en termes d'"esthétique".

Ce concept est né en Europe au XVIIIe siècle et l'histoire des idées ne s'est guère intéréssée aux théories du beau et de l'art avant cette période. L'époque médiévale a longtemps été victime de cette erreur.

Depuis cinquante ans, les choses ont changé : on a découvert le Moyen Âge, sa richesse, ses fascinantes spéculations sur la beauté, le plaisir esthétique et le goût, le beau naturel ou artistique, les rapports entre l'art et les autres activités humaines.

Annotation :

Depuis le début du siècle sont apparues des œuvres qui s’offrent à une pluralité d’organisations : compositions musicales dont les parties sont à enchaîner selon le choix de l’interprète, sculptures mobiles, tableaux informels, jeux sémantiques dont le Finnegans Wake de James Joyce a fourni le modèle.

Ce nouveau type d’œuvres, Umberto Eco l'a décrit et enraciné en le confrontant à l’ensemble de la culture contemporaine, aux sciences qui accordent une importance toujours plus grande au hasard.

Il en a aussi fondé l'analyse en se demandant, à partir de la théorie de l’information, jusqu’à quel point une œuvre peut s’ouvrir sans cesser d’être communication.