Livres 2014-2015

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* Un employé de bureau chez IBM échouant à trouver l'amour chez ses contemporains, s'éprend d'un python. Ou les soliloques loufoques d'un affamé d'amour, égaré dans le labyrinthe surpeuplé du Grand Paris, confronté à sa solitude existentielle.

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* Napoléon fut le Mendiant de l'Infini, le Mendiant toujours anxieux de sa propre fin qu'il ignorait, qu'il ne pouvait pas comprendre ; le mendiant extraordinaire et colossal demandant à qui passait le petit sou de l'empire du monde. Voir mon compte rendu.
"C'était une impossible rencontre. À un siècle de distance, celle d'un empereur, Napoléon, et d'un écrivain maudit, Léon Bloy. L'un croyait à peine au ciel, l'autre, pour ainsi dire, y vivait. L'un voyait dans la religion un simple instrument de gouvernement, un adjuvant de son ambition toute terrestre ; l'autre pratiquait l'extase et l'oubli de soi dans un catholicisme mystique, sombre et flamboyant. L'un mena sa vie comme un météore dont l'éclat illumine encore les imaginations ; l'autre fut un vaincu de l'existence, vivant misérablement dans les emportements vains et les fureurs impuissantes, écrivant faute de vivre et ne vivant jamais bien d'une écriture pourtant magnifique. L'un voyait les humains comme la pâte qu'on modèle pour construire son destin, indifférent aux autres et tout entier dans sa propre légende ; l'autre puisait dans sa foi une immense compassion pour le pauvre, le laid, l'oublié, préférant toujours les humbles aux puissants, apercevant le salut dans le regard des réprouvés. L'un croyait à la force, l'autre à la faiblesse.
Et pourtant Napoléon fournit à Léon Bloy le sujet d'un de ses grands livres, l'un des plus étranges et des plus beaux qu'on ait écrits sur l'homme inépuisable. Dans l'océanique bibliographie impériale, L'Âme de Napoléon figure parmi la poignée de curiosités fascinantes, la gerbe de textes hors du commun que le petit général corse a suscités chez les grands écrivains". (Laurent Joffrin).

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* XXe siècle : Née à Paris le 3 février 1909 et morte à Ashford le 24 août 1943.
Mon recueil préféré d'une assoiffée de la grâce. Cf ma liste :
https://www.senscritique.com/liste/Simone_WEIL_l_assoiffee_d_Absolu/2446064
1. "L'attention, à son plus haut degré, est la même chose que la prière. Elle suppose la foi et l'amour."
2. "Quand on écoute du Bach ou une mélodie grégorienne, toutes les facultés de l'âme se tendent et se taisent, pour appréhender cette chose parfaitement belle, chacune à sa façon. L'intelligence entre autres : elle n'y trouve rien à affirmer et à nier, mais elle s'en nourrit.
La foi ne doit-elle pas être adhésion de cette espèce ?
On dégrade les mystères de la foi en en faisant un objet d'affirmation ou de négation, alors qu'ils doivent être un objet de contemplation."
3. "Écarter les croyances combleuses de vides, adoucisseuses des amertumes. Celle à l'immortalité. Celle à l'utilité des péchés : etiam peccata. Celle à l'ordre providentiel des événements — bref les « consolations » qu'on cherche ordinairement dans la religion.
Aimer Dieu à travers la destruction de Troie et de Carthage, et sans consolation. L'amour n'est pas consolation, il est lumière."
4. "Il faut éliminer le malheur autant qu'on le peut de la vie sociale, car le malheur ne sert qu'à la grâce et la société n'est pas une société d'élus. Il y aura toujours assez de malheur pour les élus."
5. "La connaissance de la misère humaine est difficile au riche, au puissant, parce qu'il est presque invinciblement porté à croire qu'il est quelque chose. Elle est également difficile au misérable parce qu'il est presque invinciblement porté à croire que le riche, le puissant est quelques chose."
* TEXTE :
1.http://palimpsestes.fr/textes_philo/weil/pesanteur_et_grace.pdf
2. http://classiques.uqac.ca/classiques/weil_simone/pesanteur_et_grace/pesanteur_et_grace.pdf

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* Cette pièce de théâtre hors norme brasse continents et océans à l'époque du siècle d'or espagnol. Dieu et Saint-Jacques traquent les personnages dans leurs odyssées solitaires vers la gloire et la déchéance absolue.

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* Une anticipation de notre époque. La surpopulation entraîne un contrôle de la natalité par un eugénisme strict. Les enfants sont rares et l'individu compte peu face à l'omnipotence des sociétés. Les superordinateurs gèrent les multinationales, plus puissantes que la majorité des Etats.

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* Histoire d'une promesse faite au diable, en échange d'un immédiat bienfait, et histoire dont l'imprudente qui a promis va s'en délivrer, c'est d'abord un conte, un vrai conte, de ceux que l'on trouve dans les collections de notre enfance. C'est aussi un conte pour adultes, car ce qui est en général à lire entre les mots dans ceux qui lui ont servi de modèle est ici violemment sensible, ou présent, affleure sans cesse à la surface du récit : si l'enjeu de la promesse est l'âme de celle qui doit la tenir, il est aussi son corps. Le texte du conte se place sous le signe de cette double possession, il en redouble l'intensité. Mais le prétexte, à savoir le souvenir que l'héroïne doit absolument garder d'un nom qui va devenir « le nom sur le bout de la langue », ce prétexte élargit le conte médiéval aux dimensions d'une réflexion sur la langue, son défaut. Réflexion qui alimente la dernière partie du livre en un « petit traité » où Pascal Quignard plonge à la fois dans sa biographie et dans notre culture pour analyser ces moments de stupéfaction où nous disparaissons dans le mystère de la langue.

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* "Il poussa la porte qui donnait sur la balustrade et le jardin de derrière et il vit soudain l'ombre de sa femme morte qui se tenait à ses côtés. Ils marchèrent sur la pelouse.
Il se prit de nouveau à pleurer doucement. Ils allèrent jusqu'à la barque. L'ombre de Madame de Sainte Colombe monta dans la barque blanche tandis qu'il en retenait le bord et la maintenait près de la rive. Elle avait retroussé sa robe pour poser le pied sur le plancher humide de la barque. Il se redressa. Les larmes glissaient sur ses joues. Il murmura : – Je ne sais comment dire : Douze ans ont passé mais les draps de notre lit ne sont pas encore froids."

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* «Après avoir signé plusieurs centaines de fois, si bien que la moquette de ma piaule était recouverte de feuilles blanches avec mon pseudo qui rampait partout, je fus pris d'une peur atroce : la signature devenait de plus en plus ferme, de plus en plus elle-même, pareille, identique, telle quelle, de plus en plus fixe. Il était là. Quelqu'un, une identité, un piège à vie, une présence d'absence, une infirmité, une difformité, une mutilation, qui prenait possession, qui devenait moi. Émile Ajar. Je m'étais incarné.» Romain Gary.

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* Une suite de rencontres, de portraits et d'événements, une chevauchée de coureur d'aventures qui semble avoir vécu plusieurs vies.

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* L'un des meilleurs recueils de maximes du XVIIe siècle, âge d'or des livres de pensées, maximes ou aphorismes. L'amour-propre obsède La Rochefoucauld. Il en fait l'origine de nombreux vices...
https://www.ebooksgratuits.com/pdf/la_rochefoucauld_maximes.pdf
https://fr.wikisource.org/wiki/Maximes
https://fr.wikisource.org/wiki/Maximes_et_R%C3%A9flexions_morales/R%C3%A9flexions_morales

https://fr.wikisource.org/wiki/Maximes_et_R%C3%A9flexions_morales/Notice
https://fr.wikisource.org/wiki/Maximes_et_R%C3%A9flexions_morales/Portrait_par_lui-m%C3%AAme
https://fr.wikisource.org/wiki/Maximes_et_R%C3%A9flexions_morales/Portrait_par_le_cardinal_de_Retz

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* Selon Guénon, le monde moderne est un monde finissant qui ne saurait échapper à son destin, car la marche descendante du présent cycle est inexorable.

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* Harry Haller est un homme désabusé n'arrivant pas à s'intégrer dans la société. Un voyage initiatique lui permettra de faire face à sa désillusion.

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* Un classique à lire pour ses qualités éminentes : sérieux de la méthode historique, magnifique description de la Galilée, etc. Evidemment, certaines analyses de Renan sont dépassées par les découvertes des spécialistes depuis 150 ans.
"Aucune apparition passagère n'épuise la Divinité ; Dieu s'était révélé avant Jésus, Dieu se révélera après lui... Les manifestations du Dieu caché au fond de la conscience humaine sont toutes du même ordre. Jésus ne saurait donc appartenir uniquement à ceux qui se disent ses disciples... Sa gloire ne consiste pas à être relégué hors de l'histoire; on lui rend un culte plus vrai en montrant que l'histoire entière est incompréhensible sans lui."

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* Alexandre Men développe brillamment le contexte historique. Il raconte avec précision et en détail la vie de Jésus et ses idées. Sa place exceptionnelle dans l'histoire est très bien mise en valeur.

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* Ce pavé biographique est d'une grande érudition. On y trouve les informations les plus récentes sur le contexte sociologique en Palestine, les fouilles archéologiques en Israël ou les reliques de la Passion...
En quelques décennies, les progrès de la recherche ont été considérables, aussi bien en histoire, en archéologie qu'en exégèse biblique (manuscrits de la mer Morte, fouilles archéologiques en Israël, reliques de la Passion, etc.). On connaît infiniment mieux aujourd'hui l'enracinement historique et religieux de Jésus et son environnement palestinien.
L'originalité du présent ouvrage, destiné à un large public, est d'intégrer ces données dispersées dans un récit biographique, clair, alerte et fluide, s'efforçant de reconstituer le plus exactement possible la vie et le caractère du « Jésus de l'Histoire ». Que sait-on de lui ? Comment était-il perçu par ses contemporains ? Un prophète, un réformateur juif, le Messie attendu par Israël ? Pour quelle raison a-t-il été exécuté ? Quelle responsabilité les occupants romains et les autorités officielles du Temple de Jérusalem ont-ils eue dans sa mort tragique ?

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* Un essai utile pour comprendre les quatre siècles d'enracinement du christianisme. Avec la lutte contre les hérésies, l'élaboration des dogmes de la Grande Eglise, ses conciles (de Nicée à Chalcédoine), etc. L'Empire romain passe de la persécution du christianisme à la reconnaissance comme religion officielle (avec Constantin) et religion d'Etat (avec Théodose).

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* Un jeune juif d'Alexandrie, envoyé comme espion des Romains, arrive en Judée sur les traces de Jésus. Sa vie bascule, s'oriente vers Christos, énigme pour les Juifs comme pour les Gentils.

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* Autobiographie partielle de Françoise Giroud, après une tentative de suicide ratée, sans idée de publication. Le style s'en ressent.

Annotation :

* Une suite de dialogues qui se veulent pittoresques chez des Irlandais piliers de pubs. L'aspect littéraire compte peu. Presque un scénario de film.