Mes lectures 2026

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It has not yet been sufficiently realised that present mathematical and scientific education is a hotbed of authoritarianism and is the worst enemy of independent and critical thought. While in mathematics this authoritarianism follows the deductivist pattern just described, in science it operates through the inductivist pattern.

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Afin de préciser cette idée, nous pouvons distinguer trois exigences auxquelles devra satisfaire théoriquement notre système empirique. Il devra, tout d'abord, être synthétique, de manière à pouvoir représenter un monde possible, non contradictoire. En deuxième lieu, il devra satisfaire au critère de démarcation (cf. les sections 6 et 21), c'est-à-dire qu'il ne devra pas être métaphysique mais devra représenter un monde de l'expérience possible. En troisième lieu, il devra constituer un système qui se distingue de quelque manière des autres systèmes du même type dans la mesure où il est le seul à représenter notre monde de l'expérience.

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Il y a en tout homme un spectateur et un acteur, celui qui parle et celui qui répond. Les Orientaux ont vu là deux ennemis: le bon et le mauvais génie. Suis-je le bon? suis-je le mauvais? me disais-je. En tout cas, l'autre m'est hostile... Qui sait s'il n'y a pas telle circonstance ou tel âge où ces deux esprits se séparent? Attachés au même corps tous deux par une affinité matérielle, peut-être l'un est-il promis à la gloire et au bonheur, l'autre à l'anéantissement ou à la souffrance éternelle?

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But Van Houten: The marks humans leave are too often scars. You build a hid-eous minimall or start a coup or try to be-come a rock star and you think, "They'll remember me now," but (a) they don't remember you, and (b) all you leave be-hind are more scars. Your coup becomes a dictatorship. Your minimall becomes a lesion.
We are like a bunch of dogs squirting on fire hydrants. We poison the groundwater with our toxic piss, marking everything MINE in a ridiculous attempt to survive our deaths. I can't stop pissing on fire hy-drants. I know it's silly and useless-epic-ally useless in my current state-but I am an animal like any other.

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Que voulez-vous ? Je ne puis pas dormir, il faut bien que je me distraie un peu. Et puis des filles comme moi, une de plus ou de moins, qu'est-ce que cela fait ? Les médecins me disent que le sang que je crache vient des bronches; j'ai l'air de les croire, c'est tout ce que je puis faire pour eux.

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There does not even ... seem any logical necessity why there should be even one individual why, in fact, there should be any world at all. The ontological proof of the existence of God, if it were valid, would establish the logical necessity of at least one individual. But it is generally recognised as invalid, and in fact rests upon a mistaken view of existence -i.e. it fails to realise that existence can only be asserted of something described, not of something named, so that it is meaningless to argue from "this is the so-and-so" and "the so-and-so exists" to "this exists." If we reject the ontological argument, we seem driven to conclude that the existence of a world is an accident-i.e. it is not logically necessary

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Ce sont des personnes qui laissent peu de traces derrière elles. Presque des anonymes. Elles ne se détachent pas de certaines rues de Paris, de certains paysages de banlieue, où j'ai découvert, par hasard, qu'elles avaient habité. Ce que l'on sait d'elles se résume souvent à une simple adresse. Et cette précision to-pographique contraste avec ce que l'on ignorera pour toujours de leur vie - се blanc, ce bloc d'inconnu et de silence.

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La science normale n'a jamais pour but de mettre en lumière des phénomènes d'un genre nouveau ; ceux qui ne cadrent pas avec la boîte passent même souvent inaperçus. Les scientifiques n'ont pas non plus pour but, normalement, d'inventer de nouvelles théories, et ils sont souvent intolérants envers celles qu'inventent les autres. Au contraire, la recherche de la science normale est dirigée vers l'articulation des phénomènes et théories que le paradigme fournit déjà.

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"I don't feel like dialing anything at all now," Iran said.
"Then dial 3," he said.
"I can't dial a setting that stimulates my cerebral cortex into wanting to dial! If I don't want to dial, I don't want to dial that most of all, because then I will want to dial, and wanting to dial is right now the most alien drive I can imagine; I just want to sit here on the bed and stare at the floor.”

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Or, la grande majorité des hommes précisément supportent la vie sans se plaindre trop fort, et croient ainsi au prix de l'existence, mais c'est justement parce que chacun ne veut et n'affirme que soi et ne sort pas de lui-même comme ces exceptions: tout ce qui n'est pas personnel est pour eux inaperçu ou aperçu tout au plus comme une ombre faible. Ainsi là-dessus seulement repose le prix de la vie pour l'homme ordinaire, commun, qu'il attribue plus d'importance à soi qu'au monde

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In summary, causal models make use of the following probability distributions (for the case of continuous inputs and discrete causes).
p[u], the input distribution
P[v; G], the prior distribution over causes
p[u/v; G], the generative distribution
p[u; G], the marginal distribution
P[v/u; G], the recognition distribution
P[u, v; G], the joint distribution over inputs and causes
Q[v; u], the approximate recognition distribution.
The goal of generative modeling, which is implemented by successive M phases of the EM algorithm, is to make p[u; G] ≈ p[u] (as accurately as possible). This is done by using the marginal distribution obtained from prior E phases of EM and adjusting the parameters G to match it to the input distribution. The goal of each E phase is to make Q[v; u] ≈ P[v\u; G] (as accurately as pos-sible) for the current values of the genera-tive parameters G. Probabilistic recognition is carried out using the distribution Q[v; u] to determine the probability that cause v is responsible for input u.

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Grief is different. Grief has no distance. Grief comes in waves, paroxysms, sudden apprehensions that weaken the knees and blind the eyes and obliterate the dailiness of life.

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Encore un air avec lequel j'ai été bercé. Les souvenirs d'enfance se ravivent quand on a atteint la moitié de la vie.-C'est comme un manuscrit palympseste dont on fait reparaître les lignes par des procédés chimiques.

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Aimer une religieuse sous la forme d'une actrice!... et si c'était la même! Il y a de quoi devenir fou! C'est un entraînement fatal où l'inconnu vous attire comme le feu follet fuyant sur les joncs d'une eau morte... Reprenons pied sur le réel.

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Une seule chose a attiré mon attention : l'aiguille d'une pendule fixée sur la minute où Frédéric expira; j'étais trompé par l'immobilité de l'image : les heures ne suspendent point leur fuite; ce n'est pas l'homme qui arrête le temps, c'est le temps qui arrête l'homme.

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Le bruit est grand : les Français l'entendirent. Olivier dit : « Sire compagnon, il se peut, je crois, que nous ayons affaire aux Sarrasins. >> Roland répond : << Ah ! que Dieu nous l'octroie ! Nous devons tenir ici, pour notre roi. Pour son seigneur on doit souffrir toute détresse, et endurer les grands chauds et les grands froids, et perdre du cuir et du poil. Que chacun veille à y employer de grands coups, afin qu'on ne chante pas de nous une mauvaise chanson ! Le tort est aux païens, aux chrétiens le droit. Jamais on ne dira rien de moi qui ne soit exemplaire. >>>