Chemin de solitude – 2026

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Ça dénote, ça dérègle, faussement policier, faussement réaliste, une maison qui n'en finit plus de grandir, une population qui ne cesse de s'étoffer.

« Me souvenir me souvenir est-ce qu’on se souvient on a fait deux trois choses on n’en n’a vu guère plus il en reste à peine la moitié dans la tête, ces choses d’avant est-ce qu’on s’en souvient on raconte quelqu’un dans la tête pendant des années les a changées ce ne sont plus elles puisqu’elles sont encore là, quand elles sont arrivées on n’essayait pas de s’en souvenir on avait d’autres soucis et quand elles nous reviennent dix vingt après elles ont été refaites personne ne les reconnaîtrait plus celui qui leur donne cette figure on ne sait pas qui c’est, non ce ne sont plus des souvenirs c’est quelque chose qu’on aurait désiré même le malheur on le désire sans savoir on l’accroche ici ou là à ce qui pourrait le faire venir et c’est plus tard beaucoup plus tard qu’on s’aperçoit qu’il est venu il est là il faut l’appeler un souvenir mais ce n’est pas lui »

(28 juillet)

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(22 juillet)

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(21 juillet)

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Et c’est ici que revient l’eau, l’étrange être de l’eau dans sa figure mobile : s’écoulant toujours et demeurant toujours, même en crue, comme une vivante image du temps, et la plus simple, la plus immédiate aussi, la rivière semble, alors même qu’elle s’efface sans fin, prendre charge tout le passé écoulé et réussir le prodige de confondre en un seul raccourci toutes les dimensions du temps — amont et aval existant simultanément aux lieux où l’on s’arrête pour prendre la mesure du flux.

(18 juillet)

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Me suis rendu compte que j'avais pas tellement lu le nouveau roman ; bonne reprise et j'adore les labyrinthes.

(10 juillet)

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À Rome, j’ai entendu quelqu’un dire que la terre est l’enfer d’une planète inconnue et que notre vie est la punition que les damnés de l’au-delà subissent pour expier leur faute. Mais alors, pourquoi le ciel et les étoiles, et pourquoi le chant des grillons ? À moins qu’il ne faille penser que pour rendre la peine encore plus atroce et plus subtile, l’enfer a été placé en plein cœur du paradis.

De l’abbé Joachim de Flore : que le nouveau n’advient jamais à travers la destruction de l’ancien, parce que l’âge qui vient n’anéantit pas celui qui passe, mais accomplit la figure qu’il contenait. Et que les âges du monde se succèdent comme l’herbe, la tige et l’épi.

(4 juillet)

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(1 juillet)

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(29 juin)

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(27 juin)

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Dierstein sait y faire ; 900 pages en quelques jours, vrai science de la fiction à étirer le crépuscule de la fin des années 1970 et de récit de petit malin à la Ellroy, de crypto-paranoïa. Très chouette ce mélange de banditisme, politique corrompue, plongée chez les totos, ça vit très bien. Je crois que le style m'épuise quand même un peu, bien trop de tics, savoir se laisser du temps avant de s'engager dans la suite.

(23 juin)

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C'est assez étrange de lire L'attrape-cœurs si tard ; ç'aurait bien mieux fonctionné à mes seize ans.

(18 juin)

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Une ruine est un objet esthétique accidentel. L’embellissement, certain, n’est pas choisi. On ne fabrique pas une ruine, on ne l’entretient pas. La ruine tend vers le bas et le tas. Le plus beau est ce qui reste dressé malgré l’affaissement. Ton souvenir est ce haut et ton corps ce bas. Ton fantôme reste debout dans ma mémoire pendant que ton squelette se décompose dans la terre. 

Tu flottais dans un communisme visuel, où les choses appartiennent à ceux qui les regardent.

(12 juin)

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J'écris peut-être parce qu'on n'avait plus rien à se dire.

(9 juin)

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À retrouver en anglais ici : https://www.endnotes.org.uk/palabre/forest-and-factory

(7 juin)

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(3 juin)

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(2 juin)

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On se réjouit déjà d'avoir une nouvelle maison d'édition aussi qualitative, et de donner un peu de lumière à ce curieux et fascinant projet qu'a été La bibliothèque des émeutes. Et surtout de pouvoir lire un texte aussi percutant que celui-ci. Dans une approche hégélano-situationniste, quelques personnes se décident de démêler les éléments de la fureur de la révolution iranienne de 78-79, de nous décentrer, lecteurs des révolutions occidentales du vingtième siècle, et d'y voir la fête, la joie qu'a été des longs mois de grèves sauvages généralisées, des Conseils sans maître, le refus du travail. Négation de l'histoire, étape crucial pour comprendre notre défaite au monde.

(22 mai)

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(12 mai)

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(11 mai)

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Chouette reconstitution de l'effervescence écrite de l'après mai-juin 1968, et de prendre au sérieux les feuilles qu'écrivent encore et toujours les gauchistes et autres autonomes en tout genre, contre toute forme de hiérarchie.

(7 mai)

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Un livre étrange, complètement fascinant dans la vision infernale que Döblin propose du monde industriel et de la folie capitaliste de l'humanité, ce long déploiement narratif sur des siècles et des siècles, mais terriblement ennuyant quand il s'arrête et propose des fables/contes sur des acteurs de cette fresque.

(2 mai)

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Faux-thriller du Club des cinq, vrai savoir-faire à sentir les peurs de l'enfance.

(29 avril)

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(27 avril)

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(26 avril)

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« Un charme imprévisible une ronde
devient ardente ; là où ne pousse
rien du tout s’achève la présence des bienheureux :
un monde usé dans lequel
des royaumes heureux anticipent sur leur histoire »

Au bout d’un moment, on ne sait plus où donner de la tête ; de la musique partout, des scissions, des sauts, des coupures ; Zukofsky harmonise et coupe le vingtième siècle, sa vie, Bach, Spinoza, sa femme, son fils ; l’amour en épopée, le siècle. 800 pages impressionnantes, tant l’on peut se perdre et se retrouver dans les mille voix qu’il met en écrit. Manifeste structuro-communiste, élégies hachées pour ses amis et ses amours, fausse odyssée.

« Le prolétariat, massé contre les rideaux de feu
De chaque nation, s’efforce de mettre fin
Au marchandage des nations,
Le vide se remplit, sur des verres de cristal la musique
Joue de nouvelles partitions économiques. Tel un projectile
Mouvement lancé à toute vitesse dans la lumière selon une algèbre folle,
La révolution est un noyau de systèmes frémissants,
Mais aucune structure ne casse car elle est souple, la procession
Du deuil continue dans l’onde ; peu importent
Les chemins que l’on quitte. À chacun selon ses besoins, dit le Manifeste. »

(22 avril)

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(17 avril)

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(15 avril)

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La fin du néolibéralisme, le développement d'un capitalisme numérique, les nouvelles engeances fascistes anglophones, tout cela est devenu très récurrent dans le champ éditorial francophone de ces dernières années ; quitte à souvent être rébarbatif et dépourvu d'analyses stimulantes. Et ce n'est pas le cas de ce court essai d'Ajari, très fort dans son analyse matérialiste et de prendre la figure de Peter Thiel et Musk, des penseurs Yarvin et Land et d'en sortir des concepts clairs, de naviguer dans leurs lumières sombres, et de bien marquer les nouvelles dynamiques et fusions entre la BigTech et le devenir-résidu-fasciste.

(9 avril)

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(6 avril)

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(5 avril)