Du cynisme politique éclairé

Annotation :

Nous continuons de donner à nos hélicoptères de combat des noms de victime de génocide, et cela n'émeut personne : Faucon Noir, Apache et Comanche. Si la Luftwaffe donnait à ses hélicoptères militaires les noms de Juif et Tsigane, je suppose qu'on s'en émeuvrait.

Annotation :

Dans les chapitres précédents, nous avons à plusieurs reprises souligné que les moyens de la domination totale ne sont pas seulement plus drastiques, mais que le totalitarisme diffère par essence des autres formes d'oppression politique que nous connaissons, comme le despotisme, la tyrannie et la dictature. Partout où celui-ci s'est hissé au pouvoir, il a engendré des institutions politiques entièrement nouvelles, il a détruit toutes les traditions sociales, juridiques et politiques du pays. Peu importent la tradition spécifiquement nationale ou la source spirituelle particulière de son idéologie: le régime totalitaire transforme toujours les classes en masses, substitue au système des partis, non pas des dictatures à parti unique, mais un mouvement de masse, déplace le centre du pouvoir de l'armée à la police, et met en œuvre une politique étrangère visant ouvertement à la domination du monde. Les régimes totalitaires actuels sont nés des systèmes à parti unique; chaque fois que ces derniers sont devenus vraiment totalitaires, ils se sont mis à agir selon un système de valeurs si radicalement différent de tous les autres qu'aucune de nos catégories utilitaires, que ce soient celles de la tradition, de la justice, de la morale, ou celles du sens commun, ne nous est plus d'aucun secours pour nous accorder à leur ligne d'action, pour la juger ou pour la prédire.

Annotation :

Tout le monde est d’une certaine manière occupé et employé comme travailleur à domicile. Un travailleur à domicile d’un genre pourtant très particulier. Car c’est en consommant la marchandise de masse – c’est à dire grâce à ses loisirs – qu’il accomplit sa tâche, qui consiste à se transformer lui-même en homme de masse. [...] Le processus tourne même résolument au paradoxe puisque le travailleur à domicile, au lieu d’être rémunéré pour sa collaboration, doit au contraire lui-même la payer, c’est à dire payer les moyens de production dont l’usage fait de lui un homme de masse... Il paie donc pour se vendre. Sa propre servitude, celle-là même qu’il contribue à produire, il doit l’acquérir en l’achetant puisqu’elle est, elle aussi, devenue une marchandise.

"l'indiscrétion" consiste à s'intéresser à autre chose que ce qu'exige le poste que nous occupons ; il est déjà "indiscret" d'avoir accepté ce job sans avoir déclaré qu'on avait également d'autres centres d'intérêts ou d'autres connaissances.

Il est tout à fait plausible que dans un pays où, en raison d'un haut potentiel industriel, le caractère exemplaire des produits de série est accepté par tous, et où la fragilité de l'homme est évaluée par rapport au modèle d'un monde presque exclusivement constitué de produits en série qui ne connaissent pas la mort, celle-ci soit plus frappante et soit considérée comme plus honteuse que dans les pays beaucoup moins avancés, où le modèle des créatures mortelles a toujours cours.

La honte nait de la contradiction entre les prétentions de la liberté et ce qui est "fatal", de la contradiction entre pouvoir et ne pas pouvoir[...] "Avoir honte" signifie donc ne rien pouvoir faire, parce qu'on n'y peut rien.

Le "cœur" de l'homme - sa richesse et sa subtilité - perd toute consistance sans la richesse et la subtilité du discours ; car la langue n'est pas seulement l'expression de l'homme, mais l'homme est également le produit de son langage ; bref, parce que l'homme est articulé comme lui-même articule, et se désarticule quand il cesse d'articuler. Moins on a de choses à dire, plus vite on fait de nécessité vertu et de pauvreté richesse ; et plus on fait de bruit pour prouver que nos vies sont plus riches que cette langue dépassée. La jeunesse se lasse vite de ce qu'elle n'arrive pas à dire.