La GRèCE ANTiQuE

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* L'Odyssée est un roman exceptionnel pour qui aime les voyages extérieurs et intérieurs, chaque lecture est un nouveau voyage. Elle relate le retour du héros Ulysse qui, après la guerre de Troie dans laquelle il a joué un rôle déterminant, met dix ans à revenir dans son royaume d'Ithaque.
"La nef rapide, étant proche, fut promptement aperçue par les Sirènes, et elles chantèrent leur chant harmonieux :
– Viens, ô illustre Odysseus, grande gloire des Achéens. Arrête ta nef, afin d'écouter notre voix. Aucun homme n'a dépassé notre île sur sa nef noire sans écouter notre douce voix ; puis, il s'éloigne, plein de joie, et sachant de nombreuses choses. Nous savons, en effet, tout ce que les Achéens et les Troyens ont subi devant la grande Troie par la volonté des dieux, et nous savons aussi tout ce qui arrive sur la terre nourricière.
Elles chantaient ainsi, faisant résonner leur belle voix, et mon cœur voulait les entendre ; et, en remuant les sourcils, je fis signe à mes compagnons de me détacher ; mais ils agitaient plus ardemment les avirons ; et, aussitôt, Périmèdès et Eurylokhos, se levant, me chargèrent de plus de liens."
https://www.ebooksgratuits.com/pdf/homere_odyssee.pdf

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* VIIIème siècle avant J.-C.
Le thème de l'épopée est la guerre de Troie dans laquelle s'affrontent les Achéens venus de toute la Grèce et les Troyens et leurs alliés, chaque camp étant soutenu par diverses divinités comme Athéna, Poséidon ou Apollon. Après un siège de dix ans, le sort des armes hésite encore dans de multiples combats collectifs ou individuels où s'illustrent des figures comme Ajax, Hector ou Patrocle. Finalement, les Achéens l'emportent grâce à la victoire d'Achille qui tue le chef troyen en combat singulier.
https://www.ebooksgratuits.com/pdf/homere_iliade.pdf
https://fr.wikisource.org/wiki/Iliade_(traducteur Leconte_de_Lisle)

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* Ce recueil réunit cinq textes écrits entre 1933 et 1943, sur l'Iliade bien sûr, mais aussi sur la guerre et la force en général, et sur ses effets politiques, moraux et spirituels.
https://www.ebooksgratuits.com/pdf/weil_iliade.pdf
http://teuwissen.ch/imlift/wp-content/uploads/2013/07/Weil-L_Iliade_ou_le_poeme_de_la_force.pdf

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* VIe-Ve siècles av. J.-C. : Héraclite d'Éphèse (vers 542-vers 480 av. J.-C.) :
1. "À tous les hommes échoit de se connaître eux-mêmes et d'avoir l'esprit clair".
2. "Ce monde qui est le même pour tous, aucun des dieux ou des hommes ne l'a fait ; mais il a toujours été, il est et il sera un feu toujours vivant, s'alimentant avec mesure et s'éteignant avec mesure".
3. "Rien n'est permanent, sauf le changement".
4. "Guerre est le père de toutes choses, roi de toutes choses. De quelques-uns, il a fait des dieux, de quelques-uns des hommes. Il rend les uns esclaves, les autres libres".
5. "Les contraires s'accordent ; de ce qui diffère naît la plus belle harmonie ; tout devient par discorde".
Fragments d'Héraclite : https://fr.wikisource.org/wiki/Fragments_d%E2%80%99H%C3%A9raclite
Pour l’histoire de la science hellène, Paul Tannery : https://fr.wikisource.org/wiki/Pour_l%E2%80%99histoire_de_la_science_hell%C3%A8ne/7

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* Ve et IVe siècles av. J.-C. : Né et mort à Athènes (vers 428/427- vers 348/347 av. J.-C.
* En un siècle de conversation moribonde (écrans obligent), les Dialogues de Platon deviennent subversifs, nous plongent dans l'exercice vivace du face à face philosophique.
. Cratyle : https://fr.wikisource.org/wiki/Cratyle_(trad._Cousin)
. Les Lois : https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Lois_(trad._Chambry).
. Lysis : https://fr.wikisource.org/wiki/Lysis_(trad._Chambry)
. Philèbe : https://fr.wikisource.org/wiki/Phil%C3%A8be_(trad._Chambry)
. Le Politique : https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Politique_(trad._Chambry)
. Le Sophiste : https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Sophiste_(trad._Cousin)

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* 5000 ans d'Antiquité en Grèce et dans le monde grec surgissent sous nos yeux dans ce volume, véritable somme des connaissances actuelles sur une histoire éternelle. L'auteur nous conduit des premiers établissements néolithiques jusqu'à la conquête romaine, et des confins de la mer Noire et de l'Inde à l'Europe occidentale, illustrant le dynamisme d'un peuple qui a fondé la culture classique dont nous avons recueilli l'héritage. A cette quête de terres et de débouchés lointains répondent une formidable expansion culturelle ainsi que la conquête spirituelle des moyens qui permettent à l'homme, « mesure de toutes choses », d'être pleinement homme. Et cette double démarche, c'est bien le « miracle grec ». Au-delà de son influence prépondérante sur la civilisation romaine, l'hellénisme jette bien des rayons dans les siècles du Moyen Age avant d'illuminer le renouveau qui ouvre l'ère moderne. La première édition de cet ouvrage, désormais classique, date de 1964 ; depuis lors, il a été sans cesse réédité ; illustré d'une centaine de cartes et figures, il est proposé pour la première fois au format de poche.

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* Les écoles d'Ionie : Thalès, Anaximandre, Héraclite. L'Italie pythagoricienne : Pythagore, Empédocle, Philolaos, Archytas, l'école pythagoricienne. Les Éléates : Parménide, Zénon d'Élée. Les Abdéritains : Leucippe, Démocrite. L'infini à Athènes : Anaxagore. Les Sophistes : Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias.

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* IIIe siècle.
Érudit, historien de la philosophie et poète, Diogène Laërce a laissé à la postérité un précieux héritage, en rassemblant tout ce qu'un homme cultivé de son époque devait connaître de l'histoire de la philosophie et des vies des philosophes illustres.
Texte sauf le tome I (Livres I à V) : https://fr.wikisource.org/wiki/Vies,_doctrines_et_sentences_des_philosophes_illustres
* Texte : https://www.notesdumontroyal.com/note/80
* Compte rendu :
https://www.persee.fr/doc/phlou_0035-3841_1999_num_97_2_7154_t1_0336_0000_1
Présentation du texte par Christelle Veillard :
http://www2.ufpel.edu.br/isp/dissertatio/revistas/30/03.pdf

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* Ve et IVe siècles av. J.-C. : Né et mort à Athènes (vers 428/427- vers 348/347 av. J.-C. L'hommage de Platon à son maître bien-aimé. Socrate meurt comme il a vécu, en amoureux de la Sagesse.
* TEXTE :
https://beq.ebooksgratuits.com/Philosophie/Platon-apologie.pdf
https://fr.wikisource.org/wiki/Apologie_de_Socrate_(trad._Cousin)

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* Né vers 428/427 av. J.-C. et mort vers 348/347 av. J.-C. à Athènes.
* Quel plus beau sujet de conversation lors d'un banquet que l'Amour ?
Rédigé aux alentours de 380 av. J.-C., il met en scène plusieurs interlocuteurs. Thèses et conceptions sur l'amour s'affrontent, jusqu'à finalement délimiter l'espace même à partir duquel la chose amoureuse sera désormais pensée. Une fois de plus, Platon se révèle aux sources de nos manières de voir et de concevoir le monde.
* TEXTE :
https://fr.wikisource.org/wiki/Banquet

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* Date : -392.
Les Athéniennes, à l'instigation de l'une des leurs, Praxagora, se rassemblent à l'aube sur l'agora pour prendre à la place des hommes les mesures qui s'imposent pour sauver la cité.
Quand ceux-ci se réveillent le lendemain, ils découvrent avec stupéfaction les réformes que les femmes entendent adopter : mise en commun des biens, droit pour les femmes les plus laides et les plus âgées de choisir un compagnon. Le soir, un grand banquet fête l'établissement du nouvel ordre des choses, et la pièce s'achève dans une atmosphère véritablement dionysiaque.

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* Le sous titre "Récit d'une passion grecque" résume à merveille la démarche de Jacques Lacarrière. Les rencontres avec la Grèce l'éblouissent à travers le théâtre universitaire et les pièces d'Eschyle ou de Sophocle. Sa passion lui ouvre ensuite bien les domaines de la vie et de la culture grecques. "L'Eté grec" est une approche vivante, un témoignage passionné, l'histoire d'une liaison heureuse de plus de vingt ans avec une terre, un peuple et une histoire. A travers le quotidien, les gestes et la langue populaires, dans un style impressionniste où se retrouvent l'harmonie de Sophocle, les chants médiévaux de Digenis, les mémoires du général Makryannis et les Kleftika, ces chants épiques de la guerre d'indépendance, nous passons de l'autre côté du miroir pour retrouver le fil qui relie Eschyle à Séféris, Homère à Elytis et Pindare à Ritsos.
Et l'exceptionnelle érudition de l'auteur n'a en rien entamé l'étonnement, la jeunesse et l'acuité de son regard.

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* "Les traductions de poèmes grecs anciens qu'on va lire ont été composées en grande partie pour mon plaisir, au sens le plus strict du mot, c'est-à-dire sans aucun souci de publication. Il en est de même des notices, brèves ou longues, qui les précèdent, et ont été d'abord des informations assemblées ou des évaluations tentées pour moi seule. En traduisant ces poèmes, ou fragments de poèmes, ma démarche ne différait en rien de celle des peintres d'autrefois, dessinant d'après l'antique ou brossant une esquisse d'après des peintures de maîtres antérieurs à eux, pour mieux se pénétrer des secrets de leur art, ou encore de celle du compositeur retravaillant de temps à autre un passage de Bach ou de Mozart pour en jouir et s'enrichir de lui. Le choix qui suit s'ouvre sur l'aubade merveilleuse (dans l'original s'entend) des poètes ioniens du VIIe et du VIe siècle, bruyant et harmonieux chant d'oiseau. Il s'achève sur quelques poètes de l'époque de Justinien." "En guise d'épilogue, j'ai mis deux douzaines environ d'épigrammes chrétiennes s'échelonnant du VIe siècle au Xe de notre ère. Entre le prélude et l'épilogue, douze siècles plus ou moins, qui vont à peu près de la construction du premier Parthénon archaïque à l'érection de Sainte-Sophie, quelque trente-six générations, mais durant lesquelles s'établit tant bien que mal un équilibre instable entre le chant et la poésie écrite, entre la nature et la cité, la foi aux dieux et le scepticisme, entre le goût passionné de la vie et l'interrogation amère sur la vie. " (M. Yourcenar).

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* Anthologie de la Poésie Grecque antique, traduite en vers français, d'Homère à Paul le Silentiaire (VIe siècle après Jésus-Christ). La poésie grecque est le trésor où tous les peuples d'Occident ont puisé au cours des siècles. La féerie de ses chants alternés forme une cantate à la vie, aux démons nobles ou malicieux.
Les poètes grecs ont tout accepté de la vie, leurs vers ont été le filet dont les mailles ont retenu tous les trésors de la mer ; nous pouvons encore y sentir palpiter la respiration de ce qu'a ramené leur pêche miraculeuse. De leurs ports dorés, de leurs petites villes battues des vents au flanc des collines pierreuses, ils ont lancé leur barque sur cette mer pour laquelle ils ne sont jamais avares d'épithètes, la mer violette, la mer sans vendanges, ou la mer vineuse, et tout ce qu'ils ont écrit semble garder encore la puissante odeur de la salure. La mort elle même fait partie de la vie, et le naufrage, et l'abordage, et la longue course, et la captivité, et l'amour bref ou long des filles que l'on rencontre dans le port. La Grèce n'a jamais cessé de proclamer la vérité unique d'Antigone : nombreuses sont les merveilles du monde, Mais la plus grande des merveilles reste l'homme.

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* Voici la première traduction française, composée sur le rythme du vers grec, de l'ensemble de l'oeuvre conservée d'Hésiode, poète grec des VIIIe-VIIe siècles av. J.-C., dont les livres de sagesse surgissent à l'origine de la littérature européenne.
La Théogonie définit le panthéon des dieux, ordonné autour de Zeus.
Les Travaux et les Jours, poème d'une société vouée au travail de la terre, enseigne les règles et les usages de la vie.
Le Bouclier d'Héraclès tente de rivaliser avec le bouclier d'Achille dans l'Iliade d'Homère.
Le Catalogue des femmes et les livres perdus, dont les fragments sont ici traduits et commentés en français pour la première fois, sont une source méconnue mais indispensable des grands mythes grecs.
Enfin, La Dispute d'Homère et d'Hésiode offre au lecteur la tradition biographique ancienne, souvent oubliée de nos jours. Chaque poème est accompagné d'un commentaire qui en fait apparaître la composition et la signification. Traduction nouvelle de Philippe Brunet. Commentaires de Marie-Christine Leclerc.

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La tragédie raconte la guerre des sept chefs, expédition qui trouve son origine dans la lutte qui oppose Étéocle et Polynice, les frères d'Antigone, après la mort de leur père, Œdipe, pour la possession du royaume de Thèbes.

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* ÉPICTETE (50-125 ou 130) :
Il distingue les choses qui dépendent de nous et celles qui ne dépendent pas de nous. Il recommande de ne s’occuper que des premières. Quant aux secondes, étant hors de notre portée, il suffit de les accepter.
– Les choses dépendantes de nous sont : nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos passions.
– Les choses indépendantes de nous sont : notre corps, notre réputation, notre pouvoir.
Le Manuel se présente comme guide pratique de la libération vis-à-vis de la contrainte extérieure. L’objectif est de changer son regard sur le monde, de telle sorte que la souffrance n’a plus aucune place dans la vie du Sage.
Épictète pose l’incompatibilité des biens extérieurs et des biens intérieurs : choisir le pouvoir et la richesse, c’est renoncer à la liberté et au bonheur. Épictète prône l’indifférence à l’égard de toute idée ou chose pénible. L’homme qui recherche la sagesse ne doit avoir d’aversion pour rien, puisque tout (la pauvreté, la mort, la maladie) peut arriver. S’il ne craint rien, rien ne peut l’atteindre. Même à l’égard des proches, il faut modérer ses sentiments car ils sont mortels. Leur mort ne doit pas troubler. Les possessions doivent être considérées comme passagères, ainsi leur perte ne peut causer du chagrin. Les plaisirs du corps, source de passions et donc de souffrance, doivent être évitées et réduites au strict minimum. La mesure est le maître-mot en tout.
* TEXTE :
http://la-philosophie.com/le-manuel-epictete

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* " Mon but à moi, c'est de faire enfin de vous des hommes affranchis de toute entrave, de toute contrainte, de tout obstacle, libres, tranquilles, heureux, qui tournent leurs regards vers Dieu dans les petites comme les grandes choses. " Esclave boiteux devenu philosophe, Epictète dispensait oralement à ses élèves et disciples des leçons qui, par l'étude de modèles exemplaires, visaient leur édification. Consigné par l'un d'entre eux, son enseignement est avant tout fondé sur un savoir pratique : en acceptant " qu'il y a ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas ", chacun peut se libérer de ses préjugés et accéder au bonheur. Cette édition propose trente-six leçons du philosophe qui illustrent avec force et profondeur la morale stoïcienne.

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* Friedrich NIETZSCHE (1844-1900) :
Les deux innovations du livre sont d'abord l'interprétation du phénomène dionysien chez les Grecs - il en donne pour la première fois la psychologie, il y voit l'une des racines de l'art grec tout entier - ; et ensuite l'interprétation du socratisme. Socrate y est présenté pour la première fois comme l'instrument de la décomposition grecque, comme le décadent type. La "raison" s'oppose à l'instinct. La "rationalité" à tout prix apparaît comme une puissance dangereuse, comme une puissance qui mine la vie. Premier livre publié de Nietzsche (1872), La Naissance de la tragédie porte l'empreinte massive de la complicité intellectuelle qui, à l'époque, unissait le philosophe avec Richard Wagner, mais aussi de l'influence de Schopenhauer. Comme l'écrira André Gide, " dès ce premier ouvrage, l'un des plus beaux, Nietzsche s'affirme et se montre tel qu'il sera : tous ses futurs écrits sont là en germe ". A partir de sa réflexion sur l'art, où il distingue entre l'apollinien et le dionysien pour définir les grandes catégories du rêve et de l'ivresse, de la parole et de la musique, du serein et du mélancolique, de l'optimisme et du pessimisme, le penseur fixe le cadre général de sa réflexion et amorce les grandes développements de la thèse - qu'il affinera encore par la suite - d'un Socrate, agent de la décadence grecque.

Annotation :

* Ve et IVe siècles av. J.-C. : Né et mort à Athènes (vers 428/427- vers 348/347 av. J.-C.
"La République" jette le lecteur dans un fleuve des mots aux fresques renouvelées, insolites, sans berge repérable, où donc il se plonge comme dans un Déluge de jouvence, ballotté, happé, roulé, perdant le souffle parfois, irrité et incapable de s'arrêter de lire - sur la divinité, sur soi, sur la vie politique, bien sûr, de façon terriblement actuelle et folle en même temps - amarré il restera cependant à ce point de passion et de raison, le désir, le désir du Meilleur.
* TEXTES :
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_I
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_II
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_III
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_IV
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_V
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_VI
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_VII
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_VIII
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_IX
https://fr.wikisource.org/wiki/La_R%C3%A9publique_(trad._Chambry)/Livre_X

Annotation :

* L'auteur étudie d'abord le contexte de la religion, des fêtes et du théâtre grec. Leurs sources philosophiques et spirituelles sont en partie orientales. L'essor extraordinaire des confréries orphiques, le développement d'écoles à caractère à la fois philosophique et mystique, la multiplicité des fêtes et des rites initiatiques nommés "mystères", témoignent de ces apports inspirés de Ionie, de Phénicie, de Lydie, de Perse et d'Égypte.
Le livre étudie trois figures singulières d'initiés : Orphée de Thrace, Pythagore de Samos et Empédocle d'Agrigente, trois fondateurs en partie légendaires d'une pensée religieuse spécifiquement grecque.

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* "Zénon ! Cruel Zénon ! Zénon d'Elée ! M'as-tu percé de cette flèche ailée Qui vibre, vole, et qui ne vole pas ! Le son m'enfante et la flèche me tue ! Ah ! Le soleil... Quelle ombre de tortue Pour l'âme, Achille immobile à grands pas !" (Paul Valéry)

Annotation :

* Le volume comprend les œuvres complètes et les doxographies de trois grands présocratiques : Héraclite, Parménide et Empédocle. Il se clôt sur un essai de René Char : "Héraclite d'Ephèse".
La philosophie contemporaine a redécouvert l’importance capitale de la doctrine de ces penseurs et poètes, "perpétuels gardiens de l’Etre et ses bergers", selon le mot célèbre de Heidegger.

Annotation :

* Il n'existait pas jusqu'ici en France d'édition manuelle, et qui se pût aisément glisser dans la poche, du merveilleux bréviaire de Sagesse et de Bonheur que sont les Vers d'or de Pythagore. Mais ce petit ouvrage, entièrement composé à la main en caractères de la Fonderie Deberny et Peignot, texte grec spécialement dessiné pour cette édition, orné d'un frontispice de bois gravé par Jean Mary, offre d'autres mérites. Le texte grec original, auquel plus d'un étudiant sera soucieux de revenir, et qui peut tout aussi bien s'isoler du reste de l'ouvrage pour le lecteur non helléniste, s'y accompagne, en regard, de la traduction française intégrale travaillée dans le souci constant de la stricte littéralité. Un Avertissement situe historiquement et dans l'évolution de la pensée humaine ce texte célèbre, l'un des plus importants de la littérature initiatique. Des Notes explicatives, enfin, d'une information large et sûre, auxquelles s'ajoute en appendice la version latine de Mullach, complètent cet ouvrage, où l'érudition du présentateur se dissimule sous une aimable sapience.

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* " Eh bien donc je vais vous parler - toi, écoute mes paroles et retiens-les - je vais te dire quelles sont les deux seules voies de recherche à concevoir : la première - comment il est et ce qu'il n'est pas possible qu'il ne soit pas - est le chemin auquel se fier - car il suit la Vérité - , La seconde, à savoir qu'il n'est pas et que le non-être est nécessaire, cette voie, je te le dis, n'est qu'un sentier où ne se trouve absolument rien à quoi se fier. Car on ne peut ni connaître ce qui n'est pas - il n'y a pas là d'issue possible -, ni l'énoncer en une parole ". Parménide - Le Poème.
* " Ce qui advient, dans le Poème de Parménide, c'est la transcendance elle-même ; non pas sans doute au sens métaphysique, qui dominera depuis le platonisme jusqu'à nos jours, d'un état transcendant, mais au sens du dépassement ou la transgression radicale de tout étant possible vers l'éclaircie même de l'être de l'étant. " Jean Baufret.

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* Quatrième de couverture
" Cette question réglée, je retourne à mon tonneau. Sus à ce vin, mes copains ! Enfants, buvez à pleins godets ! S'il ne vous semble pas bon, laissez-le. Je ne suis pas de ces importuns siffle-chope qui, par la force, par l'outrage et la violence, contraignent les troupiers et conscrits à trinquer, et même à faire cul sec, ce qui est pire. (...) C'est une vraie corne d'abondance, pleine de joyeuseté et de facétie. S'il vous semble un jour épuisé jusqu'à la lie, il ne sera pourtant pas à sec. C'est Bon Espoir qui git au fond, comme dans la bouteille de Pandore, et non Désespoir, comme dans le tonneau des Danaïdes. "

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* "Les Purifications d’Empédocle" : une quarantaine de fragments issus d’un grand poème énigmatique entre philosophie et thaumaturgie. Jean Bollack en propose une traduction et un commentaire adossés à une édition, la première en France à intégrer les récentes découvertes papyrologiques. L'introduction d'une vingtaine de pages définit la nature du projet d'Empédocle, en mettant au centre la conception d'une logique philosophique au service d'un dépassement des conditions de vie, et l'analyse des traditions culturelles et rituelles qui lui répondent. Elle est suivie d'un dossier sur les positions des savants et des historiens touchant cette finalité double, philosophique et thaumaturgique, difficile à classer et à comprendre. L’herméneutique vraiment critique de Jean Bollack nous permet d’approcher un texte d’une fraîcheur et d’une autorité étranges, entre poésie et philosophie.

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* EMPEDOCLE : Légende et traduction de deux poèmes "Sur la nature" et "Purifications".

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* Personne n'avait encore inscrit les Présocratiques dans l'ensemble des grandes traditions de l'humanité à la lumière des cosmologies et des sagesses orientales – hindouisme, bouddhisme, taoïsme, dont Jean Biès est un familier. L'ouvrage explore pour la première fois dans leur véritable lumière ce que furent la mentalité, la vision du monde et les enseignements des Présocratiques.
Parmi eux, Empédocle – poète, médecin, thaumaturge – occupe une place de choix pour peu que l'on déchiffre sa vie à l'aide du symbolisme : sa "descente" parmi les hommes, ses "pouvoirs" chamaniques, son "enlèvement" miraculeux. Philosophe de la nature, Empédocle fonde son système sur des "Racines" et des "Principes" opposés et complémentaires, sur la corrélation du multiple et de l'Un, sur la doctrine des cycles cosmiques et sur le Sphaïros, divinité suprême. Tous permettent d'inattendus rapprochements avec les "points de vue" de l'Asie. Maître spirituel, il transmet des méthodes initiatiques également proches de l'ascèse orientale. Ellespermettent la réminiscence des vies antérieures et fournissent les moyens d'échapper à la transmigration. L'ouvrage s'achève sur une traduction inédite et commentée de ses poèmes : "De la Nature" et "Purifications".

Annotation :

* Cette nouvelle traduction s'attache à reformuler l'énigme du poème, à saisir ce qu'il y a d'achevé dans l'inachevé, à tourmenter notre langue, comme Hölderlin tourmenta la sienne, au bord de l'éclatement et de la folie.
"La Mort d'Empédocle", poème dramatique, est destiné à être joué et non pas seulement lu.