La religion de Ricoeur

Résumé · Très tôt, Paul Ricoeur (1913-2005) s?affronte à la question de la religion, enparticulier lorsqu?il s?attache à distinguer les manifestations du mal. Sa thèse soutientque dans les mythes religieux, l?humanité cherche à donner sens à l?énigme du mal ;souvent maladroitement, dans la mesure où les mythes ont recours à des explicationsplus ou moins fantastiques de l?origine du mal et où, pour innocenter les dieux, ilschoisissent généralement d?accabler les hommes. Quel crédit accorder alors auxmythes et, plus généralement, au langage religieux ? Faut-il les interpréter, et si oui,comment ?D?ordinaire, les philosophes prennent ce langage à la lettre et, en conséquence,le rejettent comme un tissu de non-sens : la religion ne serait que déraison. PaulRicoeur, au contraire, démontre que le langage religieux n?existe que dans le contextede traditions historiques spécifiques. Ainsi, il plaide pour une raison élargie, enrichiepar l?attention prêtée aux univers symboliques, dont ceux plus spécifiquementreligieux. Entre la religion et la raison, estime-t-il, l?opposition cesse d?être radicale sion reconnaît le rôle des fictions, à travers la métaphore ou le récit ; deux formeslittéraires auxquelles il n?a cessé de s?intéresser.Paul Ricoeur donne à la symbolique religieuse une légitimité plus éthique quethéorique et souligne le rôle possible de la religion comme figuration de l?espérance,au service du courage d?exister.