Le chant de la légende.

Le Fardeau et la culpabilité

Le fardeau et la culpabilité me paraissent être deux des thématiques (interconnectées qui plus est) les plus importantes de Mask of Truth. En effet, comme vous le savez, Haku se retrouve à devoir endosser la responsabilité de l'identité d'Oshtor qui lui a donné son Akuraruka avant de mourir suite à son combat contre Vurai. Haku accepte cela par volonté de respecter le dernier souhait de son meilleur ami, mais également afin de protéger du mieux qu'il peut tous ses amis. Or, cela ne sera pas facile pour Haku « devenu » Oshtor.

En effet, celui-ci culpabilise, se considère même comme une fraude vu qu'il n'a pas confiance en ses capacités, et qu'il considère n'être rien par rapport à Oshtor. Pire encore, il a peur de salir le nom de son défunt ami de par ses méthodes et sa façon d'être plus globalement.

Il se doit également de mentir à tous ses amis en leur faisant croire que « Haku » est mort tout en étant face à eux, et en devant endosser la tristesse qu'il cause à ses amis. Il doit également de mentir à la mère d'Oshtor en lui faisant croire qu'il est réellement Oshtor, alors que son propre fils est finalement décédé.

A plus grande échelle, il est même obligé d'endosser le nom d'Oshtor et de profiter de sa réputation afin de permettre la reconquête de Yamato. Haku n'était en effet « personne », et cela n'aurait pas été par sa propre voix qu'il serait parvenu à unifier les différentes contrées environnantes pour reconquérir Yamato.

Le fardeau qu'Haku désormais Oshtor porte est donc extrêmement lourd, et a des conséquences sur l'évolution de sa personnalité.

Il ne faut pas oublier également Nekone, qui culpabilise par rapport à la mort de son grand frère vu qu'elle a cherché à s'interposer durant le combat entre Vurai et Oshtor, et ce dernier s'est sacrifié pour la protéger. Elle se sent donc directement responsable de la mort de son grand-frère, d'autant plus qu'elle se doit elle-aussi de mentir à tout le monde autour d'elle en faisant croire à la mort d'Haku, tout en ne pouvant se confier à personne vu qu'Haku se doit d'être le plus possible dans la peau d'Oshtor, et qu'elle doit aussi mentir à sa propre mère.

Les deux personnages sont donc rongés par la culpabilité et appesantis par le lourd fardeau qu'ils portent, puis survient une scène phare et extrêmement émouvante pour les deux personnages (et pour nous lecteurs) : la dernière conversation entre Haku et la mère d'Oshtor.

Celle-ci constitue un point important dans le développement d'Haku vu que dans une scène extrêmement émouvante où elle lui dit qu'il n'a plus besoin de lui faire croire qu'il est Oshtor (celle-ci sachant dès le début que la personne devant elle n'était pas réellement son fils biologique), elle donne l'occasion pour la première fois à Haku de se détacher du lourd fardeau qu'il porte.

Elle le reconnaît également comme son second fils avec Oshtor, tout en lui disant qu'il peut être fier de lui et de porter si vaillamment le nom d'Oshtor, tout en étant prêt à confronter toute personne pouvant lui dire qu'il n'a aucune légitimité. Haku se sent donc reconnu et légitime pour la première fois, et ce qu'il craignait qu'il se produise (qu'il soit considéré comme une fraude) n'est pas le cas.

La frontière entre mensonge et vérité

Dans le prolongement de la thématique du fardeau s'ajoute la thématique de la frontière entre le mensonge et la réalité.

En effet, un mensonge ne sera pas considéré par autrui s'il n'est pas reconnu comme étant un mensonge, il sera une vérité si c'est une vérité pour eux. Or, la « vérité » est un enjeu crucial dans Mask of Truth pour les 3 camps principaux du visual novel.

Nous avons d'un côté bien évidemment Haku qui se fait passer pour Oshtor, et qui donc ment à tout le monde sauf Nekone (qui elle-aussi ment à tout le monde finalement). Nous avons également Raiko qui ment au peuple de Yamato en utilisant un de ses « servants » pour qu'il se fasse passer pour Anju princesse de Yamato, pour ensuite tenter de faire passer Haku sous l'identité d'Oshtor pour un boucher sans aucune forme de compassion.

Il y a aussi Kuon qui utilise son identité de princesse de Tuskur afin de se faire passer auprès d'Anju et ses compagnons pour une antagoniste et raviver leur détermination afin de les aider à survivre (sans leur avouer sa réelle identité).

Woshis et ses servants également ont piégé Oshtor afin de faire croire qu'il était coupable d'une tentative de meurtre à l'encontre de la princesse de Yamato, cela pour tenter de l’exécuter et se débarasser d'un des porteurs de l'Akuruka.

On peut donc dire finalement que Mask of Deception et surtout Mask of Truth forment un jeu de dupes entre divers camps, la vérité était « maniée » afin de servir ses intérêts, et des mensonges vont se retrouvés être « véridiques » vu qu'on leur accorde une reconnaissance et qu'ils sont reconnus comme étant la vérité.

L'intérêt d'Haku à mentir est de permettre sous le nom d'Oshtor à reconquérir Yamato et d'unifier les pays voisins sous la bannière d'Ennakamuy. Celui de Raiko a pour but de calmer la population de Yamato effrayée par les atteintes faits à leurs idoles (successivement le Mikado et sa fille).

La qualité de ce clash d'objectifs liés au maniement de la vérité, c'est l'absence de manichéisme malgré tous ces antagonismes. En effet, malgré les moyens utilisés, les différents personnages ont des objectifs que l'on peut considérer louables, ou du moins justifiables.

Raiko par exemple n'hésite pas à « laver le cerveau » de Maroro en lui faisant croire qu'Haku a été tué par Oshtor pour accomplir ses fins mais a pour but de libérer le peuple de Yamato de l'emprise divine du Mikado supposément décédé, celle-ci empêchant Yamato d'avancer et pourrait entrer son déclin, tout en bridant leur « humanité » (malgré leurs statuts de proxys).

Woshis quant à lui n'hésite pas à manipuler Raiko et à saboter la bataille militaire qu'il mène, tout en ayant pour ultime plan de faire renaître l'humanité afin de faire ressurgir ce qui a fait le génie de cette dernière, c'est-à-dire sa capacité d'innovation et de création, même si celle-ci aura finalement causée sa perte à long terme.

On peut même parler de Haku, qui a beau être le protagoniste, ce dernier n'est pas blanc de tout reproche, vu qu'il utilise l'identité d'Oshtor afin de permettre la reconquête de Yamato, et ainsi causer une guerre entraînant des morts de son côté et du côté adverse, et perturbant la tranquillité de Yamato ayant été pacifiée par les efforts fournis par Raiko en utilisant un de ses « servants » pour qu'il se fasse passer pour la princesse de Yamato.

Ainsi, cette absence de manichéisme rend les différents antagonismes entre les personnages vraiment plaisants à suivre, on sent la volonté de raconter une histoire assez nuancée, tout en ayant sa profondeur thématique justement par ces différents motivations.

L'identité

Mais ce dont je n'ai pas encore parlé, et qui constitue ce qu'il y a de plus intéressant et beau dans le traitement de la frontière et du mensonge, c'est ce qui concerne le personnage d'Haku lui-même et son évolution dans sa double identité d'Oshtor (nouvelle acquise) et son identité d'Haku (« ancienne identité » à laquelle il se doit de renoncer pour tenter d'incarner le plus possible le « rôle » d'Oshtor. Cela concerne également le développement de Nekone et le lien fraternel qui se crée entre elle et Haku qui prend la place de son frère que je vais évoquer en premier.

La relation entre Haku « devenu » Oshtor et Nekone dans Mask of Truth ne commence pas sous les meilleurs hospices.

En effet, comme je l'ai évoqué, Nekone culpabilise par rapport à la mort de son frère car elle considère qu'elle en est la fautive, d'autant plus qu'elle doit supporter la vue d'Haku se faisant passer pour Oshtor, ce qui lui rappelle constamment que son vrai frère est mort. Elle peine donc à accepter mentalement qu'Haku se fasse passer pour Oshtor même si c'était la volonté de son frère défunt et le choix le plus rationnel à faire.

Néanmoins, et c'est là que le thème de l'identité prend tout son intérêt, c'est qu'à force de voir Haku incarner le rôle d'Oshtor, elle finit par le confondre avec son propre frère défunt, pour finir par l'accepter comme étant son réel frère. Celle-ci s'aperçoit qu'elle tient réellement à lui, d'autant plus qu'elle voit à quel point Haku met un point d'honneur à respecter les dernières volontés de son grand frère.

On peut même potentiellement dire (de mon point de vue) que la nouvelle identité d'Haku qu'est Oshtor permet en quelque sorte à Nekone de faire le deuil de la mort de son grand-frère vu qu'elle a maintenant un « nouveau » frère qu'elle aime, sur lequel elle peut se reposer tout en contribuant le plus possible au succès de ses entreprises. Haku est donc pour elle réellement devenu Oshtor.

Il faut également la dualité qui se forme entre Haku devenu Oshtor et Mikazuchi. Lorsqu'Oshtor était en vie, celui-ci avait des liens d'amitié avec Mikazuchi même si une rivalité se dégageait également. La relation entre Haku devenu Oshtor et Mikazuchi évolue au fil de l'évolution d'Haku dans son rôle d'Oshtor, où il commence à prendre confiance en lui, devient fort et digne de porter l'identité d'Oshtor.

C'est ainsi que Mikazuchi initialement énervé par le fait qu'Haku revête son identité (tout en ayant pas encore fait le deuil de son ami et rival défunt) finit par accepter qu'Haku revête l'identité d'Oshtor, et le voit comme un adversaire digne d'être respecté et d'être combattu.

Finalement, la grande beauté par rapport à l'identité d'Haku est que cela n'a pas une grande importance pour ses amis, qu'il soit Oshtor ou Haku pour eux.

En effet, dans la scène très poignante où Haku s'apprête à partir avant de mourir, Haku parvient grâce à ses amis à être en paix avec ses deux identités, de ne plus être en conflit avec celle-ci. En effet, Anju le considère comme « son Oshtor » vu les liens qu'ils ont créé tout le long du jeu, et la loyauté débordante qu'ils ont l'un et l'autre.

Nekone lui affirme également qu'elle le considère définitivement comme son frère quand Haku lui dit d'arrêter de jouer la comédie en l'appelant comme s'il était son frère. Pour Kuon, peu importe l'identité sous laquelle il se présente, il restera toujours Haku, l'homme qu'elle aimait du plus profond de son âme.

Ainsi, malgré la culpabilité que ressentait Haku par rapport aux deux identités qu'il revêtit, celui-ci est donc amené grâce à ses amis à accepter qui il est et qui il est devenu, et à être définitivement en paix avec lui-même, lui qui était tiraillé durant une bonne partie de l'intrigue de Mask of Truth.

Gloire et renouveau de l'humanité

La trilogie Utawarerumono traite également de ce qui entoure à la fois la grandeur et les pires tares que l'humanité peut avoir, les deux ayant une existence commune et sont alimentés mutuellement.

Il faut d'abord évoquer la grandeur de l'humanité qui est dépeinte dans la trilogie. Celle-ci se manifeste notamment par les progrès technologiques que les humains sont parvenus à accomplir. Mais ce progrès technologique a eu des conséquences extrêmement néfastes pour les êtres humains qui se sont retrouvés à devoir vivre sous terre vu la pollution qu'a provoqué tout ce progrès technologique inarrêtable.

Les humains, par peur de voir son déclin se finaliser, ont demandé à Witsuarunemitea de leur accorder l'immortalité. Celle-ci leur a été accordée par un contrat passé avec lui en échange d'être transformés en corps difformes ne pouvant plus rien accomplir.

Le Mikado, qui se révèle être le frère de Haku et ayant échappé à cette transformation en Tataris, va donc chercher le moyen de sauver l'humanité (lui étant le dernier être humain en vie avec son frère Haku) et utiliser les avancées de la technologie pour créer des « proxys » remplaçant l'humanité, des nouveaux « humains » moins évolués que leurs créateurs et programmés pour obéir aux ordres des êtres humains.

Et c'est là où se situe en partie selon moi la beauté de Mask of Deception et de Mask of Truth, dans le fait qu'ils racontent finalement de long en large une histoire d'émancipation de ses nouveaux humains par rapport à leur créateur.

En effet, il faut préciser que le peuple de Yamato idolâtre le Mikado comme étant un Dieu pour sa longévité, mais surtout pour tout le génie humain qu'il a apporté autour de lui. Que ce soit l'architecture de Yamato en elle-même, l'éclat de sa capitale, ou encore le pont d'Inava connectant Nakoku à Yamato qu'il a offert aux ancêtres d'Itak qui témoigne de la puissance du Mikado. Sa gloire est donc resplendissante, et il procure de la joie à son peuple.

Ce lien de dépendance et fascination est bien illustré par le personnage de Vurai qui admirait la puissance « divine » incontestable que le Mikado exerçait sur Yamato, et qui a cherché à assassiner Anju suite à son empoisonnement car celle-ci n'était pas digne de s'asseoir sur le trône de Yamato en raison de sa faiblesse.

Ne voyant personne d'autre d'assez puissant pour diriger Yamato, il cherchera donc à s'emparer du pouvoir pour par la suite utiliser sa puissance venant de l'Akuruka pour continuer à rendre le pays de Yamato dominant. On peut même dire qu'il est obnubilé par cette puissance divine vu qu'il ne parvient pas à voir au-delà de ça.

Néanmoins, la supposée mort du Mikado et la tentative de meurtre à l'encontre de sa fille montre à quel point le peuple de Yamato dépendait de lui, au point où Raiko a utilisé un de ses « servants » pour qu'il se fasse passer pour la princesse de Yamato pour calmer le peuple de Yamato.

Le but de Raiko était donc (malgré des méthodes évidemment contestables humainement comme manipuler l'esprit de Maroro pour qu'il se retourne contre Oshtor/Haku, mais Raiko ayant une philosophie où la fin justifie les moyens) à partir de là de casser ce lien de dépendance qui aurait fait stagner le peuple de Yamato.

Pour dire ça plus simplement, c'était pour faire ressortir leur "humanité" (même si évidemment il ne savait pas lui-même qu'il était un "proxy"). Le fait d'être pleinement humain implique une certaine indépendance d'esprit, une volonté d'avancer dans le sens du progrès, de ne pas rester sur ses acquis, et de finalement faire exprimer son essence.

Ses actions depuis la "supposée" mort du Mikado allaient dans ce sens, d'où le fameux moment où Raiko utilise son Akuturuka pour qu'Haku et ses amis l'affrontent. Son but à ce moment était de juger s'ils sont capable de s'affranchir de l'héritage du Mikado et de le battre sans devoir utiliser l'Akuturuka.

Finalement, son objectif était le même qu'Haku et Anju malgré des méthodes différentes et un antagonisme s'étant formé entre les deux, objectif auquel parviendra Haku en tant que dernier être humain suite au sacrifice fait pour ses amis et le futur de Yamato qu'il leur a légué.

Il faut également évoquer le fait que si la majorité des personnages d'Utawarerumono sont des proxy destinés en premier lieu à obéir aux ordres des êtres humains (et donc sensés être dénués d'individualité et de sentiments propres), les événements qu'ils ont connu ainsi que les liens qu'ils ont créé entre eux ou qu'ils ont eu avant leur existence de proxy (comme c'est le cas pour Anju notamment, celle-ci étant originellement la nièce d'Haku) ont fait d'eux des nouveaux êtres humains à part entière, et les a donc fait se détacher de leur rôle de programmes destinés à obéir aux êtres humains.

Le rapport au divin

Cet affranchissement passe également par un affranchissement d'un certain héritage divin. La trilogie d'Utawarerumono est très intelligente dans l'évolution du traitement du divin entre le 1 et le 3. Dans le premier jeu, Hakuoro se retrouve être scellé avec le dieu qu'il porte en lui.

On voit donc que les personnages restent soumis à la force du divin vu qu'Hakuoro choisit d'être scellé alors qu'il n'est pas directement responsable de ses actes, c'est la part divine qui est en lui qui a apporté guerre et désolation autour de lui. Le poids du divin prime sur les individus pour dire cela de façon plus concise.

Or, en parallèle avec la fin du premier volet, on peut voir un retournement (supporté par le discours d'émancipation qui a été fait durant Mask of Truth), où c'est cette fois-ci l'individu qui fait primer sa volonté sur la figure divine. En effet, les personnages cherchent à délivrer Kuon de l'emprise de Witsuarunemitea suite à sa dépression nerveuse après la mort d'Haku qui suit son combat contre Woshis.

Les personnages cherchent à libérer à tout prix Kuon de l'emprise divine la possédant, quand Hakuoro avec l'accord des autres personnages autour de lui a décidé (par responsabilité) de se sceller lui et Witsuarunemitea. Kuon en tant que fille biologique d'Hakuoro connaît un destin différent, notamment grâce à Haku qui s'est réincarné pour un temps en Hakuoro afin de sauver sa bien-aimée.

On peut donc observer à la fois un renouvellement du mythe d'Hakuoro via Haku, mais aussi à un changement par rapport au côté supposé impitoyable du divin sur la volonté des personnages. Et c'est donc là où réside la beauté de la « fin » du personnage d'Haku, c'est qu'il parvient à réécrire le mythe et à bouleverser en tant que dernier être humain cet aspect contraignant du divin, qui est à la fois porteur de bonheur.

Ainsi, contrairement au premier Utawarerumono où Hakuoro est scellé en même temps que Witsuarunemitea, seul ce dernier se retrouve être scellé pendant que Kuon se retrouve être délivrée de l'emprise divine en raison de son tiers de sang divin hérité d'Hakuoro alors qu'elle considérait ne pas le mériter à cause du sang maudit qu'elle porte et du danger que peut occasionner le dieu qu'elle porte en elle.

Haku sous l'identité d'Hakuoro est donc devenu le sauveur de la nouvelle humanité que sont les proxys, tout en lui permettant de s'affranchir de Witsuarunemitea, quand le « premier » Hakuoro n'a pas pu, tout en faisant son vrai départ en tant qu'Utawarerumono après avoir délivré Kuon (quand Hakuoro l'est devenu en se sacrifiant pour ses amis sans pouvoir vaincre la partie divine en lui).

C'est donc pour cela que la fin de Mask of Truth est la fin la plus complète possible, vu qu'elle conclut le rapport au divin introduit par le premier épisode de la trilogie, en retournant le rapport au divin.

Le rapport aux mythes

Cette émancipation se fait également par la fin d'un lien de dépendance par rapport aux figures mythiques que les proxy vénéraient. On peut considérer qu'une page se tourne par rapport à leurs figures divines lorsqu'Haku est forcé d'anéantir les Tatari en utilisant le satellite Amaterasu, alors que son but premier était de sauver la race humaine. En effet, outre l'anéantissement de la race humaine dans son entièreté, cela marque avant tout l'extermination des idoles vénérées par le peuple de Yamato ainsi que Tuskur.

Par la suite, le sacrifice d'Haku et son dernier retour en tant qu'Hakuuro (d'où le titre japonais « Futari no Hakuoro qui signifie « Les deux Hakuoro ») représente à la fois un renouvellement du mythe concernant Hakuoro (dans la continuité du premier volet) tout en étant dans le prolongement de la thématique de l'affranchissement par rapport aux êtres humains ainsi que son héritage.

Mais là où c'est intéressant, et qu'il y a une nuance à apporter, c'est qu'il y a certes affranchissement, mais cela ne signifie pas tourner le dos à des légendes crées, au contraire.

Comme on peut le voir dans l'épilogue du 3, Kuon et Anju se tiennent côte à côte tout en rendant hommage à Haku en proclamant son nom devant la foule de Yamato et de Tuskur, tout en symbolisant leur union malgré les conflits qu'ils ont pu avoir suite à la tentative d'invasion de Tuskur par le Mikado.

Ce passage est important dans le sens où plus qu'une simple union/alliance entre les deux nations, c'est une union qui se fait sous un mythe partagé qui structurera la vie des individus et leur donnera des valeurs communes (vu que c'est la fonction sociale d'un mythe) tout en créant des héros inspirant les peuples les admirant.

Ainsi pour conclure, selon mon interprétation, la duologie Deception/Truth (avec des éléments du 1 réutilisés) nous parle de savoir avancer malgré des dures épreuves, d'acquisition d'une humanité (ce qui implique une certaine émancipation), ainsi que de savoir tourner la page du passé (en l’occurrence la civilisation des Onvitaikayan qui a causé désastres sur désastres malgré son génie intellectuel et technologique, mais aussi le dieu Witsuarunemitea), tout en n'oubliant pas ce qui peut constituer la force des peuples, c'est-à-dire l'importance du mythe, des légendes, comme socle commun pour unifier les individus.