Esclavage (Traite négrière)

Annotation :

« Les exigences d'un bon « gouvernement des nègres » se trouvent ici résumées :
Exigence de règles : « Il faut, dans la manière de les conduire, remarquait déjà le baron de Wimpffen à la fin de l'Ancien Régime, leur imposer des devoirs très simples, des lois très claires, et les y assujettir avec beaucoup d'exactitude, mais avec une extrême justice, car l'indulgence n'est pour eux que de la faiblesse, l'injustice un défaut de jugement qui provoque leur haine et leur mépris. » Est donc 'juste', ou 'mérité', le châtiment qui sanctionne l''infraction à des normes' clairement définies : 'justice' fondée sur le fait que l'esclave connaît la règle comme la peine qu'il encourt en l'enfreignant, justice d'autant mieux admise - affirment les colons - qu'elle est rendue par le maître lui-même et non par un subalterne. Ainsi les esclaves, comme le reconnaît d'ailleurs le baron de Wimpffen, sont-ils amenés à confondre la force dominicale [i. e. du maître] avec le droit, « le sentiment de l'impuissance où il[s] se croient de se soustraire au joug qu'ils jugent, sinon légitime, du moins inévitable », leur tenant lieu « du calcul raisonné qui soumet les volontés individuelles [des Européens] à l'expression générale, à la loi ». L''inflexibilité' est évidemment le corollaire d'une telle 'justice', l'impunité rendant les esclaves « insupportables » : toutes les nations européennes ont du reste, affirme déjà le P. Du Tertre, pour maxime fondamentale dans le gouvernement des esclaves de ne les frapper jamais sans motif, mais aussi de ne leur pardonner jamais aucune faute.
Exigence de réflexion, d'absence de colère : « Que le châtiment, conseillait le marquis de Casaux en 1781, paroisse toujours une suite inévitable de la faute, & jamais un effet de la passion ; c'est un moyen assuré pour que la modération du châtiment paroisse un effet de bonté, non de foiblesse (...). » La cruauté est fille de la passion ; le bon « gouvernement des nègres » exige une « modération » (...) : le maître ne saurait avoir « l'air trop grave et trop sérieux » quand il fait châtier, (...) afin qu'aucun de ses esclaves n'ignore qu'il châtie « à regret » mais que pas un seul d'entre eux ne doute qu'il sera cependant châtié, s'il le mérite. »

Annotation :

[Brésil]
Gilberto de Melo FREYRE (1900-1987)

https://www.universalis.fr/encyclopedie/gilberto-de-melo-freyre/

Maria Lúcia G. Pallares-Burke, Genèse d’une pensée : Gilberto Freyre (1918-1933) ou la réévaluation spectaculaire du métissage (traduction de Sophie Lechauguette) :
https://books.openedition.org/pur/89371?lang=fr

Annotation :

« Je fus averti une nuit qu'il y avait dans sa case un nègre qui se mêlait de médecine. J'y fus aussitôt dans le dessin de le faire châtier et de le chasser. (...) J'enfonçai la porte (...), j'entrai et comme j'avais avec moi le raffineur de la maison, le commandeur nègre, et cinq ou six autres (...), je fis saisir le sorcier et quelques-uns des spectateurs qui n'étaient pas de notre habitation. (...) Cependant je fis attacher le sorcier et je lui fis distribuer environ trois cents coups de fouet, qui l'écorchèrent depuis les épaules jusqu'aux genoux. »
« Je fis mettre le sorcier aux fers après l'avoir fait laver avec une pimentade, c'est-à-dire avec de la saumure dans laquelle on a écrasé du piment et des petits citrons. Cela cause une douleur horrible à ceux que le fouet a écorchés, mais c'est un remède assuré contre la gangrène, qui ne manquerait pas de venir aux plaies. Je fis aussi étriller tous ceux qui s'étaient trouvés dans l'assemblée pour leur apprendre à n'être pas si curieux une autre fois, et quand il fut jour, je fis conduire le nègre sorcier à son maître, à qui j'écrivis ce qui s'était passé, le priant en même temps de lui défendre de venir dans notre habitation ; il me le promit, me remercia de la peine que je m'étais donnée et fit encore fouetter son sorcier de belle manière. »

Annotation :

Alphonse GARNIER (1794-1867)

« Quant à l'indemnité, le mot nuira à la chose ; on ne peut pas indemniser les colons qui avaient confisqué la liberté des nègres, ce serait au contraire les nègres, qui ont plus souffert, qui devraient être indemnisés ; mais on pourrait substituer au mot indemnité ceux-ci : secours accordés pour l'organisation du travail libre après l'abolition de l'esclavage. »

Annotation :

[Marrons]

Voir aussi :
Dr David Alston : The Guyana Maroon (1796-1834) : persistent and resilient until the end of Slavery (Moray House Trust) :
https://www.youtube.com/watch?v=1MHhCNLrnxA

Annotation :

William Wells Brown (1814 ?-1884)

Annotation :

Esteban Montejo (1860-1973)
1886 - Abolition de l’esclavage à Cuba.

https://www.en-attendant-nadeau.fr/2021/12/09/esclave-fuite-montejo-barnet/

Annotation :

[Caraïbe]

Annotation :

1979