Passages marquants

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Liste de passages marquants :

• Ne visez pas le succès. Car on ne peut pas poursuivre le
  succès, pas plus qu'on ne peut poursuivre le bonheur. Ils ne
  sont que des effets secondaires du dévouement que l'on
  manifeste pour une cause plus grande que soi-même ou
  qu'une autre personne. Le bonheur, comme le succès, arrive
  quand on ne s'y attend pas. Ecoutez ce que votre conscience
  Vous dicte et agissez au meilleur de votre connaissance.
  Alors vous verrez qu'à la longue le succès vous viendra prê-
  cisément parce que vous n'y pensiez pas.
• Je ne savais pas si ma femme était toujours en vie, et je
  n'avais aucun moyen de le savoir (nous ne pouvions ni
  envoyer ni recevoir de courrier); mais cela n'avait aucune
  importance. Je n'avais pas besoin de le savoir. Rien ne pou-
  vait me détourner de mon amour, de mes pensées et de
  l'image de ma bien-aimée. Si l'on m'avait appris, à ce
  moment-là, qu'elle était morte, je ne crois pas que j'aurais
  cessé pour autant de contempler son image, ou que ma
  conversation avec elle aurait été moins vivante. « Pose-moi
  comme un sceau sur ton cour, car l'amour est plus fort que
  la mort. »
• Comme le monde pourrait être merveilleux
• A t’on le droit de condamner un homme qui protège ses amis, quand il est question de vie ou de mort ? Avant de juger, un homme devrait se demander si, dans de pareilles circonstances, il n’aurait pas agi de la même façon
• Le docteur en chef, qui s'était pris d'affection pour moi, me dit à voix
  basse : « Je leur ai fait savoir, dans la salle de rapport, que tu
  allais faire rayer ton nom de la liste; tu as jusqu'à dix heures
  pour t'exécuter. »
  Je lui répondis que ce n'était pas dans mes intentions; que
  j'avais appris à laisser les choses suivre leur cours. « Je pré-
  fère rester avec mes amis », dis-je. Il me regarda avec pitié,
  comme s'il savait... Puis, sans dire un mot, il me serra la
  main, avec la gravité que l'on accorde à un geste d'adieu. le
  retournai lentement à ma baraque. Un ami m'y attendait.
  air triste.
  « Tu comptes vraiment partir avec eux ? demanda-t-il d'un
• Oui. J'y vais. »
• Ceux qui ont vécu dans les camps se souviennent de ces
  prisonniers qui allaient, de baraque en baraque, consoler
  leurs semblables, leur offrant les derniers morceaux de pain
  qui leur restaient. Même s'il s'agit de cas rares, ceux-ci nous
  apportent la preuve qu'on peut tout enlever à un homme
  excepté une chose, la dernière des libertés humaines : celle
  de décider de sa conduite, quelles que soient les circons-
  tances dans lesquelles il se trouve.
• Tout homme peut, même dans des circonstances particulière-
  ment pénibles, choisir ce qu'il deviendra - moralement et
  spirituellement. On peut garder sa dignité dans un camp de
  concentration. Dostoeïvski a dit : « Je ne redoute qu'une
  chose : ne pas être digne de mes souffrances. »
• La jeune femme savait qu'il ne lui restait que peu de temps
  à vivre. Elle était cependant sereine et joyeuse lorsque je
  m'entretins avec elle. « Je suis reconnaissante à mon destin
  de m'avoir porté un si grand coup, me déclara-t-elle. Dans
  ma vie passée, j'étais choyée et attachais trop peu d'impor-
  tance aux choses spirituelles. » Pointant son index vers la
  fenêtre de la baraque, elle ajouta : « Cet arbre est le seul ami
  que j'ai dans ma solitude. » Elle ne voyait, à travers la fenê-
  ire, qu'une seule branche d'un marronnier, à laquelle pen-
  daient des grappes fleuries. « Je parle souvent à cet arbre »
  ajouta-t-elle. J'étais déconcerté et ne savais comment inter-
  prêter ces paroles. Divaguait-elle ? Était-elle victime d'hallu-
  cinations ? le lui demandai aussitôt si l'arbre lui répondait.
  *Oui », me dit-elle. Que lui disait-il ? « Il me dit : « Je suis
  la le suis avec toi. le suis la vie éternelle. »
• Tandis qu'à tous les autres, c'est-à-dire les
  médiocres et les indifférents, aurait pu s'appliquer cette
  remarque de Bismarck : « La vie, c'est comme chez le den-
  tiste. On croit toujours qu'on n'a pas encore vu le pire, et
  pourtant le pire est passé. »
• Il était indispensable, si l'on voulait aider un prisonnier à
  retrouver sa force intérieure, de lui suggérer un but quelcon-
  que. Les paroles de Nietzsche « Celui qui a un "pourquoi"
  qui lui tient lieu de but, de finalité, peut vivre avec n'importe
  quel "comment" » pourraient servir de principe directeur
  pour toute assistance psycho-thérapeutique accordée à des
  prisonniers.
• Parfois, l'homme doit tout simplement accepter le destin et
  porter sa croix. Ce qui caractérise chaque situation est son
  unicité; il n'y a qu'une seule bonne réponse au problème
  que nous pose une situation particulière.
  Lorsqu'un homme se rend compte que son destin est de
  souffrir, sa tâche devient alors d'assumer sa souffrance. Il
  doit reconnaître que, même dans la souffrance, il est seul et
  unique au monde. Personne ne le soulagera de ses peines ou
  ne les endurera à sa place. Sa chance unique réside dans la
  façon dont il portera son fardeau.
• Quant à notre envie de
  pleurer, il fallait que nous la surmontions, sans en avoir
  honte cependant, car pleurer atteste de ce qu'un homme fait
  preuve du plus grand des courages, celui de souffrir. Très
  peu de prisonniers comprenaient cela. Certains n'avouaient
  même qu'avec honte qu'ils avaient parfois pleuré, comme
  ce camarade qui, lorsque je lui demandai comment il s'était
  remis de son œdème, me répondit : « Les larmes m'ont servi
  d'exutoire.»
• La deuxième façon de trouver un sens à sa vie est de faire
  l'expérience de la bonté, de la vérité, de la beauté, par
  exemple de prendre contact avec la nature ou avec une der-
  taine culture ou - ce qui est encore mieux - de connaître le
  caractère unique d'un être humain à travers l'amour
  L'amour est la seule façon de connaître l'essence même
  d'une autre personne. Il révèle à celui qui aime les caracté-
  ristiques essentielles de la personne aimée et même les pos-
  sibilités qu'elle n'a pas encore réalisées.
• La troisième façon de trouver un sens à sa vie passe par la
  souffrance assumée.
  Il est possible de trouver un sens à l'existence, même dans
  une situation désespérée, où il est impossible de changer
  son destin. L'important est alors de faire appel au potentiel
  le plus élevé de l'être humain, celui de transformer une tra-
  gédie personnelle en victoire, une souffrance en une réalisa-
  tion. Lorsqu'on ne peut modifier une situation - si l'on est
  face à une mort inévitable - on n'a pas d'autre choix que de
  se transformer.
• Il s'agit là d'un principe fondamental de la logothéra
  pie, l'être humain ne cherche pas avant tout le plaisir ni la
  souffrance, mais plutôt une raison de vivre. Voilà pourquoi
  l'homme est prêt à souffrir s'il le faut, mais à la condition
  bien sûr, que sa souffrance ait un sens.