Traité d'éthique

Résumé · Miskawayh a une réelle vocation de philosophe, avant d’être historien : comme les humanistes, il s’efforce de définir la nature organique et psychologique de l’homme, sa relation au monde, sa vocation terrestre et supraterrestre. L’apport du Coran lui-même résidant plus dans la formulation structurée que dans le contenu de l’Idéal moral, tout l’effort de Miskawayh, dans le Traité d’Éthique, consiste à projeter sur l’Image symbolique et idéale de l’homme parfait un éclairage philosophique, et à donner à cette tradition obscurément ressentie et empiriquement vécue une cohérence rationnelle, propre à la faire passer du stade d’une moralité limitée à un groupe social ou à une époque, à celui d’Éthique prise comme discipline indépendante. Malgré l’abondance et la variété de l’œuvre d’al-Kindi telle que nous la présente Ibn al-Nadim, malgré l’importance doctrinale de celle de Fārābī, il manquait encore jusqu’à Miskawayh un « Traité d’Éthique » qui fût pour le monde arabe ce que l’Éthique à Nicomaque a été pour les Grecs, c’est-à-dire qui présentât en un volume une ample théorie de la vie morale.