Le Sens de la Souffrance

Résumé : De tous tes philosophes de l’Allemagne contemporaine, il n’en est point qui puisse rencontrer dans notre pays plus de sympathie que Max Scheler. Il est apparenté à nos moralistes; il possède ce sentiment singulièrement aigu de l'intimité de notre être psychologique, qui nous fait pénétrer jusqu'aux couches les plus profondes de notre moi, et qui rend sensible au lecteur français le problème de sa destinée d'une manière beaucoup plus directe et beaucoup plus sûre que tous les systèmes du monde et toutes les entreprises de la dialectique. Max Scheler, il est vrai, montre peu de goût pour le rationalisme cartésien qui nous permet d'exercer sur l’univers une sorte de domination, mais qui ne nous permet, à son gré, ni de pénétrer en lui, ni d’entrer en communion avec lui. Il reconnaît, comme Pascal, l’existence d'un ordre du cœur qui nous apporte sur l'essence du réel et sur sa valeur une révélation que l'entendement est incapable de nous fournir. Et s'il revendique, comme M. Bergson, le privilège de l’intuition, sans laquelle nous manquons toujours le contact avec le réel, c’est à condition que cette intuition ne soit pas un simple regard dirigé vers nous-même, c’est à condition qu'elle soit active et aimante, qu’elle franchisse toujours les bornes de notre conscience particulière, qu'elle nous amène, par exemple, à coïncider avec un autre être dans ce qu'il a d'individuel et d'unique, c'est-à-dire en ce point où il est tout à la fois semblable à nous et distinct de nous, parce qu'il participe au même élan spirituel.