Assassinons l’impossible,

“Murdering impossibility “

Assassinons l’impossible,

Shakespeare l’a fait et nous y convie ...

Entre une mère qui aurait pu être la jumelle de Lady Macbeth,

“If my son were my

husband, I should freelier rejoice in that absence

wherein he won honor than in the embracements

of his bed where he would show most love. “

Si mon fils était mon mari, j’aurais plus de plaisir dans ses absences qui sont autant d’honneur que dans les étreintes du lit où il témoigne de la force de son amour.

Et une vie politique, qui créée un état corps social(1)

“There was a time when all the body’s members

Rebelled against the belly...”

cupidité et mépris, hier comme aujourd’hui, sont le cancer du corps,

“Care for us? True, indeed! They ne’er

cared for us yet. Suffer us to famish, and their

storehouses crammed with grain; make edicts for

usury to support usurers; repeal daily any wholesome

act established against the rich, and provide

more piercing statutes daily to chain up and restrain

the poor.”

Eux, s’occuper de nous …tu parles !… Ils n’ont rien à faire de nous. Ils nous laissent crever de faim, et leurs frigos sont pleins; ils font des lois sur l’usure pour protéger les usuriers; tous lers jours ils annulent les décrets contre les riches, et font des lois chaque jour plus humiliantes pour opprimer les pauvres et les maintenir enchaînés !

Marcius, pas encore Coriolanus,devra pourtant tenir son rôle, mais il ne le peut plus, ne le veut pas:

“Like a dull actor now,

I have forgot my part, and I am out...“

Comme un misérable acteur, j’ai oublié mon rôle, et je suis sans voix...

Coriolan était-il déja dans le sonnet 23?

“As an unperfect actor on the stage Who with his fear is put besides his part...”

Il sera jusqu’à sa mort,

Cominius (V,1) le dit mieux que quiconque, la proie de

«his injury

The jailor to his pity.»

Ses blessure, prison de sa compassion

1  C’est Menenius qui parle (I,1) Cette notion d'État comme corps a été proposée par Platon puis ravivée à la Renaissance, elle est toujours d’actualité , on parle des différents corps de l’état et du chef de l’état. Platon développait cette théorie dans des termes très semblables à ceux de Tchouang Tseu à peu près à la même période.