Christianisme évolutionniste à deux sous

Jung comme Teilhard de Chardin négligent l’origine et la finalité des concepts qu’ils pensent découvrir, alors qu’ils ne font que les renommer. En détournant le peu qu’ils en saisissent, ils finissent par les réadapter aux besoins de leur époque, confirmant au passage leurs propres conclusions. Ainsi, Jung ne s’intéresse à la supraconscience que pour conforter son concept d’inconscient collectif, et Teilhard ne s’intéresse à l’unité transcendante que pour valider sa vision évolutionniste du christianisme. Cette inversion du principe soumet des concepts métaphysiques à des orientations totalement matérialistes, comme la « planétarisation » chez Chardin qui devient le substrat théorique à la mondialisation et la psychanalyse jungienne qui alimente les illusions du développement personnel.