Night Call par Mashkah

Ce film est l'un des rares objets culturels contemporains à réussir ce que la sociologie du travail peine souvent à formuler sans perdre en lisibilité : montrer comment le néolibéralisme fabrique les individus depuis eux-mêmes (intériorisation totale). Lou Bloom n'est pas un sociopathe qui aurait trouvé une niche, il est le produit parfait d'une société qui a érigé l'initiative individuelle, la compétitivité sans affect et la rhétorique de l'auto-entrepreneuriat en valeurs cardinales. Ses monologues managériaux récités à 3h du matin dans les rues de Los Angeles sont l'expression la plus honnête de ce néolibéralisme là, débarrassée du vernis humaniste que les entreprises ordinaires maintiennent encore. Gilroy filme ce que Weber avait pressenti dans L'Éthique protestante, la rationalisation totale de l'existence, y compris de la violence, y compris de la mort des autres, au service de l'accumulation. Lou tient une comptabilité morale rigoureuse, il fait tout par calcul et c'est précisément ça qui est insupportable, parce que ce calcul-là, la société le récompense. Le génie sociologique du film tient dans sa représentation des médias comme marché de la peur. Nina, la directrice de la chaîne locale, articule explicitement la logique éditoriale , du sang de blanc en banlieue aisée, pas du sang de noir en périphérie, révélant que ce qu'on appelle information est en réalité une production symbolique de l'ordre racial et spatial, qui nourrit l'anxiété des classes moyennes pour en faire de l'audience monétisable. Goffman reconnaîtrait dans chaque interaction de Lou une performance millimétrée. Il ne parle jamais pour lui même, il joue le rôle de quelqu'un qui parle. Et Gilroy va plus loin que Goffman ! Chez Lou, il n'y a plus de backstage, plus d'espace privé où le masque tombe, parce que le sujet néolibéral accompli est son masque, jusqu'à la dernière fibre. Night Call est en définitive un film sur la violence ordinaire du marché, elle ne laisse pas de traces, elle s'appelle opportunité, et elle finit par ressembler exactement à ce que Durkheim aurait nommé anomie, quoi qu'il ne s'agisse pas d'une absence de règles, de règle individualisée à outrance (du chacun-pour-soi érigée en seule règle valide).